Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников

Учение Агни Йоги, с некоторой долей настороженности относящееся к данному методу и подчеркивающее его вспомогательное значение, в данном вопросе солидарно с трезвым взглядом Святых Отцов Церкви на данную проблему.

§ 355. …Напомним опыты со снимками… — Речь идёт о снимках тонких аурических излучений человека, производимых при помощи усовершенствованных фотографических приборов.

§ 407. …некая царица Пальмиры… — Пальмира — древний город на территории северо-восточной Индии (близ современного города Тадмор), центр караванной торговли и ремесла. Расцвет в I–III вв. н. э.

§ 410. …Об этом напомнили в сказаниях, когда, чтобы стать вещим, требовалось хождение по росе семьдесят дней… — Об этом целительном свойстве росы и важном забытом рецепте существуют предания в различных традициях народного целительства, в том числе и в славянской мифологии и знахарстве.

§ 465. …Эктоплазма есть хранилище психической энергии… — Эктоплазма (букв. внешняя оболочка клетки) — в данном случае употребляется в переносном значении и представляет психофизические отложения «тонких» лучистых энергий; в европейском оккультизме и теософии — тонкое (астральное) вещество, выделяемое в результате высоких экстатических переживаний. Е. И. Рерих писала:

"Вы, конечно, знаете, что все феномены на спиритических сеансах совершаются посредством эктоплазмы, выделяемой как медиумом, так и присутствующими. Теперь Вы легко можете представить себе, в каком зараженном виде возвращается эктоплазма к своему собственнику после использования её посетителями низших и средних сфер! Вот почему при всех психических исследованиях так важно и здоровье, и высокий моральный уровень всех присутствующих. Со временем, когда люди будут больше знать, и это станет очевидным. Так в новой книге «Аум» много говорится об этой энергии и подчеркивается, что исследователи её должны отличаться самоотверженностью, тонким распознаванием и чистотою сердца. Исследование и изучение психической энергии есть наука ближайшего будущего.

Упомянутые Вами последователи Сhristian Science довольно многочисленны в Америке, и иногда они совершают замечательные исцеления. Но также случается, что невежественные последователи губят себя и своих близких, ибо часто целители не чисты и слабы. Кроме того, не все болезни излечиваются непосредственно психической энергией. Когда необходима хирургическая операция, то психическая энергия без приложения инструментов не поможет" (Письма в Европу, 14.8.36).

§ 515. …"Любите друг друга" — эта заповедь дана мудро… — Перефразировка известного изречения Иисуса Христа, составляющего стержень христианства и призывающего любить своих ближних.

§ 515. …Потому сказано: "Нагружайте Меня сильнее, когда иду в сад прекрасный"… — Слова, уже звучавшие в первой книге Учения Листы Сада Мории (Зов) и принадлежащие одному из Великих Учителей Востока.

§ 526. …Начальствующий, наконец, заметил, что вода идёт через край, и указал пустыннику… — Скорее всего здесь приведен вольный пересказ истории, приведенной в дзенских притчах и повествующей о почти идентичной ситуации общения японского профессора и дзенского мастера. Профессор много и важно говорил до тех пор, пока не был остановлен парадоксальным поведением мастера, наливающего воду в сосуд через край и объясняющего свои действия тем, что в точности так же самомнением переполнено сознание профессора, неспособного слушать.

§ 557. …имеется карбункул сердца… — Карбункул — старинное название густо-красных прозрачных минералов (рубина, альмандина и др.). В данном случае речь идёт о сокровенном сердечном центре, восьмилепестковом лотосе, обители Бога, отличающемся от анахата-чакры, двенадцатилепесткового лотоса, который является эмоциональным сердцем человека.

§ 563. …Агни-Пураны, Упанишады и другие старинные Заветы… — Агни-Пураны — священные тексты индуизма, относящиеся к Пуранам и представляющие собой индийские эпические сказания, включающие космические мифы о богах и Вселенной, о Сотворении Мира, рода человеческого, о древних династиях и священной истории Индии. Агни-Пураны считаются шиваистскими текстами, потому значительное место в них отведено Шиве. В то же время они посвящены огненному божеству (Агни) и его роли в смене космических циклов (кальп, юг). Агни-Пураны включают в себя как обязательные для подобного текста пять тематических рубрик (космогония, описание гибели мира и нового творения; происхождение богов и мудрецов; описание периодов правления различных Ману (манвантары); родословия и легендарная история главных династий), так и разнообразный повествовательный материал, например, сказки (сказочный сборник "Двадцать пять рассказов Веталы").

Упанишады — древнеиндийские произведения религиозно-философского характера, примыкающие к Ведам и завершающие цикл канонического свода Вед. Вместе с лесными книгами Араньяками составляют Веданту. Само слово «упанишад» означает "сокровенное знание", полученное в результате пребывания ученика у ног Учителя. Наиболее известны шесть древнейших прозаических текста Упанишад: 1. «Брихадараньяка», 2. «Чхандогья», 3. «Тайттирия», 4. «Айтарея», 5. «Каушитаки», 6. «Кена». Позднее появились стихотворные тексты. Формально Упанишады продолжают традицию Вед, но по пути они несут в себе новые идеи. Упанишады объясняют тайный внутренний смысл, заложенный в Ведах. По форме они представляют изложения бесед на философские темы, которые вели брахманы, кшатрии, цари. Основные понятия, рассматриваемые в Упанишадах — это Атман и Брахман. Упанишады оказали большое влияние не только на развитие индийской философии, но и на западную мысль. Рерихи очень высоко оценивали Упанишады и неоднократно цитировали их в своих произведениях.

Е. П. Блаватская определяла Упанишады следующим образом:

"Упанишады (санскр.) — буквально, "Эзотерическая Доктрина". Третий раздел Вед, причисляемый к откровениям (Шрути, или "раскрытое слово"). Сохранилось примерно 150 Упанишад, хотя не более, чем двадцати можно доверять как свободным от фальсификации. Все они написаны ранее шестого века до Р. Х. Подобно Каббале, толкующей эзотерический смысл Библии, Упанишады разъясняют мистический смысл Вед.

У профессора Коуэлла есть два утверждения по поводу Упанишад столь же интересных, сколь и верных. Он говорит: 1) У этих трудов есть "одна замечательная особенность — полное отсутствие в их доктрине какой-либо исключительности браминов… Они проникнуты совершенно иным духом, свободой мысли, неизвестной ни в одном раннем труде, кроме самих гимнов Ригведы, и 2) великие учителя Высшего Знания (Гупта-Видьи) и брамины постоянно изображаются там идущими к царям-кшатриям, дабы стать их учениками (чела)". Это убедительно доказывает, что: а) Упанишады написаны до усиления власти кастовой системы и браминов, и по древности занимают второе место после Вед; и б) оккультные науки, или "высшее знание", как называет его Коуэлл, значительно древнее Брахман в Индии и даже старше касты браминов. Однако, Упанишады написаны значительно позже самого возникновения Гупта-Видьи, или "Тайной Науки", столь же древней, как и сама философская мысль" ("Ключ к теософии", с. 394–395).

§ 570. …Шестнадцатое Сентября может быть почувствовано лишь немногими… — Здесь речь идёт о явлении космического срока, то есть событии, имеющем для планеты исключительно важное долгосрочное значение. В письмах Е. И. Рерих 1936 год определяется как год, когда произойдут свершения космической значимости, и в психосфере планеты возникнут тонкие построения, имеющие огромное будущее.

§ 576. …Психометрия считается уделом исключительных людей… — Психометрия (букв. измерение душой, психикой) — понятие, одновременно относящееся и к свойствам психики различать тончайшие ощущения, и к особой научной дисциплине экстрасенсорного оттенка, признанной исследовать различные грани тонкой реальности.

Чтение, видение или восприятие без помощи обычного зрения, а благодаря пробудившемуся внутреннему тонкому зрению.

§ 584. …"На всех Путях ко Мне Встречу тебя"… — Перефразировка известного изречения «Бхагаватгиты» — "каким бы путем ко мне человек ни приближался, на всех Путях я приветствую его".

§ 588. …Так уже древние отшельники предлагали при мысленных обращениях представлять перед собою как бы прямую бесконечную дорогу, по которой должна была стремиться мысль… — Один из методов внутренней работы, связанный с созданием ярких образов и применявшийся с некоторыми модификациями и в духовно-молитвенной практике раннего христианства, и в суфизме, где человек должен был визуализировать в форме бесконечной линии предстоящую жизнь и каждый последующий шаг и поступок соотносить со своим продвижением к цели — Богу. Подобный образ призван был также помочь человеку настроиться на продвижение к иному плану бытия, ибо дорога в религиозно-эзотерических учениях рассматривалась так же, как символ перехода в другой мир.