В поисках истины - Чарльз Мартин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А теперь вслушайтесь в слова так называемой Первосвященнической молитвы, с которой Иисус обращается к Своему Отцу. Поразительно! Бог разговаривает с Богом. И первое же слово «Отче» раскрывает нам имя Того, с Кем он разговаривает. До Иисуса Бог явил себя людям под многими именами, но очень редко Он называл Себя Отцом. Для евреев, живших в первом веке, обращение «Отче» к Богу вообще представлялось невероятным, чем-то кощунственным. «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал мне от мира» (Ин. 17:6). И далее: «Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира» (Ин. 17:14).
А заканчивает Иисус Своё обращение к Богу так: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17:24–26).
Что важное можно почерпнуть из этой молитвы? Первое, Бог Отец возлюбил Сына прежде основания мира. До начала всех времён. И судя по всему, эта любовь была столь сильной и неправдоподобно огромной, что Иисус пришёл на землю, совершил всё то, что совершил, и претерпел все те страдания и муки, которые претерпел. И всё ради того, чтобы мы с вами смогли познать всю силу той любви, которой Отец любил Иисуса и которая всегда была в Нём. Вспомните притчу, которую Иисус рассказывал Своим слушателям, сравнивая Царство Небесное с тем человеком, который нашёл в поле огромный драгоценный камень. Пошёл и продал всё, что имел, чтобы выкупить всё поле. На первый взгляд его поступок совершенно бессмысленный. Но это только на первый. А что, если взглянуть на него сквозь призму этой молитвы?
Фактором, мотивирующим поступки Иисуса, была и остаётся любовь Отца, и чтобы «да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет». Вот вам и ответ на вопрос, почему Иисус делал то, что делал. Им двигало желание, огромное желание, чтобы и мы с вами познали силу этой любви и разделили её с ним. Но пока мы не научимся жертвовать собою, мы не познаем её.
Иисус есть «путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Эти строки имеют глубокий смысл, но не пропустите очевидного, того, что лежит на поверхности: Иисус приглашает всех нас проследовать за Ним к Его Отцу. Почему? Зачем Он это делает? Так похоже на ребёнка, который будет нас утром со словами: «Посмотри сюда! Скорее! Ни за что не поверишь своим глазам!» Собственно, нам всем Бог Отец дарует освобождение «от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:13). А ведь мы с вами ничего не сделали для того, чтобы заслужить сей дар.
Любовь Бога Отца к нам нельзя постичь на некоем рациональном уровне. Даже не пытайтесь, не ломайте себе понапрасну голову. В самом деле, как можно понять, что в жертву приносится собственный сын, отдаётся в жертву за людей, которые не достойны развязать даже ремешки на его сандалиях? Какой царь согласится на подобное жертвоприношение? Он же не деревенский дурачок. Если только любовь Бога к нам не превышает все мыслимые и немыслимые размеры. Такая любовь, которую нам даже трудно вообразить себе. Пожалуй, единственный способ приблизиться к пониманию Божией любви к нам – это откровение. Апостол Иоанн хорошо понимает это. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1). Как можно назвать своими детьми нераскаявшихся грешников и бунтовщиков? Только если любовь эта воистину безгранична, сродни какому-то наваждению.
В Псалме 62 Давид живописует пустыню Иудейскую и далее говорит: «Милость Твоя лучше, нежели жизнь… В тени крыл Твоих я возрадуюсь» (Пс. 62: 4, 8). Подобно той женщине, которая умащала ноги Иисуса своими слезами, Давид тоже многое прощал, а потому познал и много любви. Вчитайтесь в эти строки: «Милость Твоя лучше, нежели жизнь». За тысячу лет до распятия Христа Давид получил откровение от Бога и смог заглянуть в Его любящее сердце. Господь предлагает нам нечто такое, что многократно превышает ценность нашей собственной жизни. То, чем, если мы любим Его, сможем поделиться и с другими. Слово «милость» в этом псалме Давида – это уже знакомое нам слово hesed. Наверное, в этом слове кроется одна из причин того, почему все ученики Иисуса, за исключением Иоанна, окончили свои дни мученической смертью. Потому что они уже осознали, что милость Бога лучше земной жизни. Они с готовностью пожертвовали своими жизнями, ибо понимали всю силу жертвенной любви Бога и понимали, что Его любовь лучше жизни. Перед каждым из нас, и передо мной тоже, Господь ставит подобный же выбор. И мы должны сделать его добровольно. Сами.
Ещё раз вспомните земную жизнь Иисуса.
Вот Он трапезничает вместе с фарисеем по имени Симон. И в этот момент в дом заходит женщина. Её никто не приглашал, и она, как сказано в Библии, «была грешницей», то есть женщиной лёгкого поведения. Скорее всего самой обычной проституткой. И вот она приносит с собой алебастровый сосуд с миррой и становится позади Иисуса у ног Его, обливаясь слезами. Она не обратилась к Нему напрямую, не сказала ни слова. Мы ничего не знаем об этой женщине, но, судя по её позе, какой-то тяжкий грех гнетёт её. И единственное, чего она желает, – это очиститься. Что и как она может для этого сделать? И вот женщина опускается на колени и начинает обливать ноги Иисуса слезами, отирать их своими волосами и целовать. В древнееврейской культуре не было принято, чтобы женщина с распущенными волосами появлялась на людях перед
