Жизнь за Родину. Вокруг Владимира Маяковского. В двух томах - Вадим Юрьевич Солод
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Активным адептом профессора Венского университета Зигмунда Фрейда, ухитрившегося упаковать собственные комплексы и детские страхи в стройную теорию психоанализа, был сам Лев Троцкий. Впрочем, не он один не избежал увлечения модными экспериментальными теориями. Жена Григория Зиновьева Злата Лилина (Бернштейн) — заведующая отделом народного образования Петроградского исполкома — в буквальном смысле требовала: «Мы должны изъять детей из-под грубого влияния семьи. Мы должны их взять на учёт, скажем прямо — национализировать. С первых же дней их жизни они будут находиться под благотворным влиянием коммунистических детских садов и школ. Здесь они воспримут азбуку коммунизма. Здесь они вырастут настоящими коммунистами. Заставить мать отдать нам, советскому государству, ребёнка — вот практическая наша задача». [1.87]
В 1921 году по личному поручению председателя РВС профессором И. Д. Ермаковым был открыт детский дом-лаборатория «Международная солидарность», в котором психологи-экспериментаторы организуют «свободное половое развитие детей». Честь быть первыми воспитанниками принадлежала детям большевистской номенклатуры, а основным принципом оригинальной методики воспитания было полное исключение родителей из этого процесса. Думается, что номенклатурные родители и так в нём не особо участвовали. Правды ради надо сказать, что в 1925 году этот опыт был признан неудачным и экспериментальный Дом ребёнка закрыли, а «пионер» советского психоанализа, ученик Сербского И. Д. Ермаков умер в заточении в Бутырской тюрьме. Однако первые отчёты о работе лаборатории были представлены для ознакомления самому 3. Фрейду, для чего О. Ю. Шмидт был специально откомандирован в Вену.
Между прочим, этот интерес был глубоко взаимным. Австрийский учёный с начала 1900-х активно занимался лечением различных расстройств психики у русских эмигрантов-революционеров. В 1909 году в одной из своих научных статей он написал, что увлечённость идеей осчастливить человечество сочетается в них с редкостным отвращением к рутинной каждодневной деятельности вместе с накоплением в себе заряда взаимной нетерпимости к собственной эмигрантской среде.
Конечно, большевики-новаторы были пока ещё далеки от пророчеств Ильи Эренбурга, которые он изложил в романе-антиутопии «Трест „Д. Е.“ История гибели Европы». Главный герой сатиры Ене Боот на средства американского миллиардера Твайвта решил превратить Европу в пустыню к 1940 году: «.. .я обдумал план использования Африки. Строго контролируя зачатия, мы можем в течение ста лет создать несколько удачных пород ломовых людей; человек-грузчик, человек-извозчик, человек-лакей и другие по желанию. У грузчиков развитие грузоподъёмности — 10 л. с., крохотная голова, кретинизм, полное послушание (…) У лакеев особо развиты руки-крючки, атрофия языка (…)»[1.290]
Первое издание антиутопии осуществлено издательством «Геликон» в 1923 году, затем в Харькове и в Москве. По замыслу И. Эренбурга, у России теперь особая миссия: сначала на СССР нападают Польша и Румыния, уничтожение затрагивает Петроград, Киев и Одессу, затем Харьков, Рязань и Владимир. Красная армия переходит в контрнаступление и захватывает Варшаву и Бухарест. Однако в результате бактериологической атаки население вплоть до Урала уничтожено. СССР в этих условиях осуществил перевод промышленности в Сибирь, и благодаря уничтожению Европы Россия переживала промышленный расцвет — теперь иностранцы умоляли дать им работу в центре тяжёлой промышленности на Байкале. После выхода романа, уже в сентябре 1923 года им заинтересовался В. Э. Мейерхольд. Во время поездки в Берлин режиссёр предложил Илье Григорьевичу превратить роман в пьесу, которую замыслил в духе «циркового представления с агитационным апофеозом» (кто бы сомневался?). Проект был реализован. На следующий день после премьеры в вечернем выпуске «Красной газеты» один из театральных критиков написал: «Постановка Мейерхольда — праздник полного освобождения театрального действия от тягостей литературного текста».
Женотдел при ЦК ВКП (6). М. Н. Менжинская, А. М. Коллонтай. 1920
Теперь и Лев Троцкий убеждён: «Революция сделала героическую попытку разрушить так называемый семейный очаг, т. е. архаическое, затхлое и косное учреждение, в котором женщина трудящихся классов отбывает каторжные работы с детских лет и до смерти».
Идея абсолютной свободы для женщин, которая по различным причинам проникала в гражданское право, в советской системе юриспруденции смешивалась с трудно объяснимым стремлением отделить брачные отношения от семейных, при полном отрицании традиционной формы семьи, основанной на законном браке.
По мнению советских цивилистов, в существовавших политических реалиях брак должен был быть соглашением мужчины и женщины, свободно заключаемым и расторгаемым без любого участия государства.
Логично, что одним из первых декретов 1918 года был именно декрет о браке, в соответствии с которым законным признавался только гражданский, а не церковный союз, при этом наконец-то существенно упрощалась процедура развода и уравнивались в правах законнорождённые дети и дети, рождённые вне брака.
* * *
Как известно, идеологи советского права во многом ориентировались на законодательство периода Великой французской революции. Пришедший на замену стройной системе немецкой цивилистики вольный дух коммунаров многим казался образцом для законотворчества.
Во Франции после термидорианского переворота была принята серия новых семейно-брачных законов, в которых прослеживается преемственность с законодательством революционного времени.
Французское законодательство периода термидора тоже начало с реформы внутрисемейных отношений. Теперь семья стала рассматриваться как корпорация, члены которой имели различный статус и права: так, разведенные мужчины могли вступать в брак непосредственно после развода, а женщины — только по истечении десяти месяцев и пр.
При этом закон разрешал женщине вступать в брак сразу после развода, если ему предшествовало фактически раздельное проживание супругов в течение шести месяцев. Был установлен порядок, согласно которому брак мог быть расторгнут в ускоренном упрощённом порядке, если один из супругов эмигрировал или вообще проживал за границей (декреты 28 декабря 1793 г., 23 и 28 апреля 1794 г.) В случае возникновения в семье различных противоречий они подлежали рассмотрению семейным трибуналом, состоявшим из четырёх наиболее близких родственников, друзей или соседей. Сторона, не согласная с решением посредников, могла апеллировать к трибуналу дистрикта, который выносил окончательное решение.
* * *
Традиционная семья воспринималась большинством коммунистов как некий атавизм, который должен был быть заменён официальными государственными институтами общественного воспитания и социального призрения.
Теперь для заключения брачного союза уже не требовалось согласие родителей, не имели значения сословная принадлежность, национальность или вероисповедание. Устанавливались его моногамная форма и возраст вступления в него: для мужчин — 18 лет, для женщин — 16 лет. Отцом и матерью ребёнка считались мужчина и женщина, подавшие в органы ЗАГС заявление об этом и
