Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку - Николай Мальцев

Простодушие и открытость советских людей не знала границ. Западных иностранцев народы нашей страны просто обоготворяли, несмотря на их вызывающее поведение и нескрываемое чувство презрения к народонаселению Советского Союза. Чем, кроме мистики, объяснить огромные очереди на Пушкинской площади Москвы, в «забегаловку» под названием «Макдоналдс»? Для меня и сейчас эта тяга осталась неразгаданной тайной. Эту мистику можно объяснить только способом сравнения очередей в мавзолей Ленина и очередей в «Макдоналдс». Оба эти объекта являлись и являются источником сатанинского духа. Вот сатанинский дух и является притягательной силой для простодушного народа. Помню, в июле 1980 года, в дни летней олимпиады, группа молодых американцев из 5–6 человек, зашла в вагон метро. Они вели себя вызывающе раскованно и неприлично по всем стандартам человеческой порядочности. Каждому пассажиру этого вагона метро, москвичам и приезжим из других городов и весей нашей страны, было ясно, что такое вызывающее поведение этой группы заморских туристов, возможно только тогда, когда в душах людей с молоком матери впитано чувство превосходства над другими людьми и презрение к ним как к нелюдям или недочеловекам. Американцам-то казалось, что они вели себя как цивилизованные люди, попавшие в молчаливое стадо дрессированных животных. Никто не сделал им замечания за неприличные прилюдные объятья, громкий смех и двусмысленные жесты. Пассажиры краснели от смущения и только глубже погружались в чтение газет и книг. Меня тоже поразило такое пренебрежение общим порядком и вызывающее поведение молодых американцев. В какой-то момент мне показалось, что они просто «рисовались» или провоцировали пассажиров сделать им замечание. Лишь через много лет я понял, что молодые американцы вели себя вполне естественно, согласно уровню собственной душевной забесовленности. Но только ближе к обезьянам и вообще к животным, были не пассажиры метро, а сами американцы.

Разве не факт, что нормальные люди наделены чувством совести и не будут делать в общественном месте, то, что делают животные. Но сами-то американцы наверняка считали, что они так раскованы по своей внутренней свободе, а простое наличие человеческой совести они принимали не как нормальное состояние человеческого духа, а как проявление советского тоталитаризма и духовного рабства. Что говорить о нас и нашей скромности, если в советские времена сами жители городов, хотя и не высказывались открыто, но по умолчанию признавали себя второсортными людьми, по отношению к жителям США и Западной Европы. Но граждане городов хотя бы молчали о своей второсортности, а вот колхозное крестьянское население СССР само себя принимало за людей второго сорта и вовсе на это не обижалось, а считало естественным и нормальным. Это был их привычный мир, который давал им полноту жизни и человеческое счастье. Но рядом существовал и второй мир, мир городского населения с жилым комфортом и нормированным рабочим днем, а также с благами культурного отдыха и развлечений. Вырвавшиеся из деревенского быта новоявленные горожане, приезжая в гости к родителям расхваливали прелести городского комфорта, соблазняли молодежь и своих сверстников городскими благами. Но вот что интересно! Вели они себя по отношению к местной сельской молодежи, хотя и в меньших пропорциях, но точно так же раскованно, с некоторым чувством презрения и превосходства, как и заезжие американцы к советским пассажирам метро в дни Московской олимпиады. Конечно же, быт изменяет сознание, и городской быт не лучшим образом влияет на духовные качества человеческих душ. Понимали это и сами крестьяне, но соблазн сатанинского духа был выше их желания сохранить потомственный крестьянский корень в своих детях и внуках. Все крестьяне, практически без всякого исключения, призывали своих детей учиться, чтобы «выйти в люди» и покинуть деревню и свою малую родину. Эти же слова неоднократно повторяла и моя покойная мать, когда в 1959–1960 годах я учился в девятом и десятом классе средней школы.

Значит, мои крестьянские родители, как и сотни других крестьян, которых я знал по моей молодости, сами себя считали людьми второго сорта. Сами-то они не рвались «выйти в люди», но сельская жизнь была так двулична и бесперспективна, что вопреки родительскому инстинкту и тысячелетним традициям патриархального крестьянского быта, крестьяне делали для своих детей все возможное и невозможное, чтобы они не просто успешно закончили школу, но и навсегда расстались с крестьянским бытом и стали городскими жителями. Автор этих строк, послушавшись родителей, окончил школу, и скрепя сердцем, как и бесчисленное множество других крестьянских потомков, навсегда покинул свою малую родину. За время учебы, а затем во время службы в Военно-Морском Флоте, я встречал больше хороших и искренних людей, хотя встречались по жизни и люди другого типа. Не буду расшифровывать понятие «люди другого типа», чтобы не уйти в сторону от темы. Стараясь быть полностью беспристрастным, считаю наиболее важным отметить то обстоятельство, что по качествам человеческих душ «второсортные» крестьяне 1940–1960 годов, в том числе и мои родители, были и навсегда остались для меня образцом порядочности, скромности и какой-то духовной чистоты и светлости, которую невозможно передать словами.

Я совершенно уверен, что русский крестьянский мир, во все времена был уникальным явлением и духовным образцом человеческой чистоты и порядочности. Не будучи мастером художественного слова, я свидетельствую о человеческой порядочности послевоенного колхозного крестьянства, как рядовой наблюдатель. Но чтобы убедиться в моей правоте, достаточно почитать художественные произведения, так называемых «деревенщиков». Такие авторы, как Шолохов, Распутин, Белов или Шукшин в наше время незаслуженно забыты, а их «деревенская» проза охаяна и растоптана теми писателями хрущевской оттепели, которые ненавидели и ненавидят крестьян всеми фибрами своих развращенных человеческих душ. Только духовно «темные» люди, забесовленные комплексами Фрейда, видели и видят в крестьянах не чистый источник человеческого духа, который является фундаментом духовной мощи СССР и современной России, а что-то нехорошее и «враждебное». Да потому и видят, что крестьяне по своей духовной чистоте и простодушию всегда были и остаются духовными антиподами носителей сатанинско-бесовских духов, к которым и принадлежит большая часть городских жителей современной России и подавляющее большинство тех людей, которые считают себя интеллигентами и интеллектуалами. Интеллигенты и сейчас не утратили свой пыл «наставничества» и «менторства». Они стали ведущими корреспондентами, теле– и видео журналистами и руководителями самых разнообразных политических и развлекательных шоу-программ. Опустив художественную литературу на уровень бульварных детективов и заполонив газеты и телевидение, они прямыми наставлениями или с помощью шуток и юмора с сексуальным подтекстом комплексов Фрейда, продолжают духовную агрессию по превращению своих слушателей и зрителей в свое крикливое и глумливое подобие. Но я уверен, что если когда-то России суждено духовно возродиться, то источником и образцом для этого возрождения станет не это интеллигентское сообщество атеистов и безбожников, а народный дух российского крестьянства, хотя бы частично восстановленный с помощью православия и ислама.

2. КПСС, Горбачев и ветхозаветная история Иосифа

Совершенно очевидно, что в наше время население России больше забесовлено комплексами Фрейда, чем жители демократической западной цивилизации. Но как такое случилось? Не вдаваясь в подробности, отмечу, что такое произошло по духовному забесовлению партийного руководства СССР во главе с Горбачевым. Но в истории развала СССР нет ничего нового. Аналог подчинения высшей государственной власти воле и желаниям духа дьявола можно найти в ветхозаветной истории проникновения сына патриарха Иакова-Израиля по имени Иосиф, в Египет. Иосиф попал в Египет, как раб высокопоставленного чиновника, но процессом его проникновения руководил дух дьявола. Иосиф делал только то, что диктовал ему разум, который через подсознание его души, полностью подчинялся воле дьявола. Это была великолепно организованная плановая операция стратегического масштаба. Я не буду ее пересказывать, почитайте сами, но согласованные действия духа дьявола по изменению климата, вскоре позволили Иосифу взять на себя рычаги власти, и стать первым визирем при фараоне Египта. За семь неурожайных лет, Иосиф не только сам стал несказанно богатым человеком, но превратил свободное население Египта в бесправных рабов. Неужели богословы и простые читатели Ветхого Завета не видят аналогии семи лет правления Иосифа в качестве визиря Египта, с семьюдесятью годами существования СССР? Иосиф, как подчиненный духу «Владыки земли», действовал в одиночестве, но сумел с помощью духа дьявола подчинить фараона своей воле и сломать тысячелетние основы экономики Египта. Он выкупил землю за семена будущего урожая, до нитки обобрал самих производителей зерна и превратил их из свободных граждан в сельскохозяйственных пролетариев.