Шаг змеи - Юрий Воробьевский

247

Характерный пример: прежние «антимасоны», иезуиты, теперь сами вступают в ложи. Не случайна и та высокая концентрация зла, которая аккумулируется за закрытыми дверями спецслужб. Они, кстати, при первой же возможности вступают с ложами в контакт. Так было и с итальянской П-2.

248

Она подтвердила: церковные иерархи безропотно благословляют такую власть.

249

Как любят историки вспоминать известное изречение о том, что Гамалее скорее пристало житие, нежели биография.

250

Проповедь ереси жидовствующих Схария начал именно среди священников и именно в этой среде нашел самых верных учеников.

251

Апокрисис Христофора Филарета. Киев, 1870. С. 101–103.

252

Недаром на соборе, где еретики были осуждены, они обнаружили явные признаки одержимости, «были в изступлении ума».

253

«Чему кланяешься, чему открываешь свое сознание («опустошаешь чашу»), то тебя и заполняет, тем ты отчасти и становишься». См. А. Комлев. Боевые искусства Востока. Православный взгляд. М., 2000.

254

Нет нужды объяснять, с каким существом контактировал все тот же Брюс Ли. Один из его поклонников вспоминал: «В комнате, выделенной ему Руби Чжоу, Брюс сражался со своей «черной тенью», не отпускавшей его несколько минут. Тщетные попытки освободиться от нее сделали его мокрым от пота». Что же он от духа болевым приемом хотел отделаться? Удушающим? Нет, это тот, лукавый, стал придушивать его так, что Ли в самом расцвете своей карьеры впал в депрессию и оставил этот мир.

255

Характерны неожиданные смерти бойцов цигун. Тех несчастных, которые считали, будто овладели безликой энергией «ци». Об этом феномене пишет тот же Б. Томас.

256

Старец Силуан Афонский. М., 1996.

Комментарии

1

Кибернетика, как наука об управлении информацией, моделирует это говорящее человеческое тело. Современная двоица‚ или система «человек-компьютер», преподносит нам интересный аналог. Для компьютера программист — это живой язык. Он включает и выключает; оживляет машинные языки и программы, которые суть лишь средства для работы человека-творца. Значит, пока пользователь не войдет в него и не оживит — все подсобные языки программы будут мертвы в космосе компьютера…

Все это аналогично тому, что в человеческом мире открыл американский ученый Авраам Хомский. Исследования показали, что поведение новорожденного младенца среди взрослых — движения ручками, мимика, эмоции и звуки — это целенаправленно осмысленная речь для начала диалога с окружающими. Была обнаружена и поразительная легкость в усвоении детьми грамматических форм любого языка, в какой бы языковой среде они ни оказались. Так была открыта генеративная грамматика. В НЕДРАХ НАШЕЙ ПРИРОДЫ ОКАЗАЛСЯ ЖИВОЙ ИСТОЧНИК СЛОВА ДЛЯ САМОПОРОЖДЕНИЯ ЯЗЫКА.

2

Вопиющее и требующее тело младенца не сеет вокруг себя мирских грехов, ибо еще не имеет их. Его телесная активность происходит от совершенно беззащитного еще бессознательного инстинкта самосохранения… Но в эгоцентризме взрослого вопит и требует, говорит и показывает себя лишь голая плоть — смертью трепещущая, бьющая в мозг и сеющая погибель вокруг.

Так и с язычниками. Божество малочисленных народов по-младенчески рассеяно в природе. Но они со своей простой и доверчивой детской верой первыми стояли у двери, чтобы обратиться ко Христу.

Святитель Иннокентий (Вениаминов) писал: «Чем больше я знакомлюсь с дикими, тем более люблю их и тем более убеждаюсь, что мы, с нашим просвещением, далеко-далеко уклонились от пути к совершенству в нравственном отношении. Например, во всей Камчатской епархии совсем нет ни воровства, ни убийства. Первый тунгус, с которым мне случилось видеться, рассказал о своем полубедственном житье… потом с сильным чувством сказал: «Тунгус всегда молится: тунгус знает, что все Бог дает. Убью ли я куропатку — я знаю, что Бог мне дал, и я благодарю Его. Не убью — значит, вот мне не дал: значит, я худой… Я молюсь Ему». Потому лукавый всегда и торопился уничтожить таких язычников под корень.

Неоязычество последнего времени — дело другое. О его истинном происхождении и содержании вы прочтете в «Шаге змеи».

3

Оно, суетливое, и в русский язык вторглось. Куприн писал об этом: «Но есть Одна — только одна область, в которой простителен самый узкий национализм. Это область родного языка и литературы. А именно к ней еврей — вообще легко ко всему приспосабливающийся — относится с величайшей небрежностью.

Кто станет спорить об этом?

Ведь никто, как они, внесли и вносят в русский язык сотни немецких, французских, польских, торгово-условных, телеграфно-сокращенных, нелепых и противных слов. Они создали теперешнюю ужасную по языку нелегальную литературу и социал-демократическую брошюрятину. Они внесли припадочную истеричность и пристрастность в критику и рецензию…

Мало ли чего они еще не наделали с русским словом. И наделали, и наделают, и делают не со зла, не нарочно, из-за тех же естественных глубоких свойств племенной души — презрения, небрежности, торопливости». (Цит. по историческому календарю-альманаху «Святая Русь». М., 2000.)

4

Предок евреев Евер не участвовал в строительстве Вавилонской башни, поэтому его язык, шедший от Адама, и сохранился в качестве первою языка богообщения. Святитель Димитрий Ростовский пишет об этом так «… сошел Господь и смешал языки их на семьдесят один язык, а семьдесят вторым языком остался язык Еверов, который получил свое начало от Адама».

В этом мы видим, что всегда существует ОДИН, особый язык богообщения.

5

По промыслу Божиему святые Кирилл и Мефодий, создавая церковно-славянский как богослужебный язык, тем самым впервые в истории собирали и грамотность-письменность славян. Поэтому наши предки одновременно просвещались Словом Божьим — и в телесно-мiрском, и в духовно-религиозном планах. Этому факту обычно не придают должного значения, а между тем ни у одного языка-народа на земле нет такого святого происхождения, от глубоко корневых и боголюбивых родителей: с пеленок в Церкви петь Псалмы, не выходя из нее тысячу лет! По человеческим меркам невозможно представить глубину вразумленности Духом Святым нашего языка-народа.

6

«Законы о кровосмешениях не истолковываются сразу трем слушателям: рассказ о сотворении мира не истолковывается сразу двоим; Колесницу же (в видении пророка Иезекииля позволительно объявить лишь одному, и то, если объясняющий заметит, что тот, кому он хочет объяснить. уже сам и собстенным разумением дошел до понимания» (Талмуд. Тр. Хагига, гл. 2).

7

О мистическом механизме этих предсказаний писал другой автор — Эн-Недим: «… он (жертва) ставился в масло и буру на столько времени, доколе сочленения его не расслаблялись и он не придет в такое состояние, чтобы голова его — без того, чтобы, как я думаю, человек был заранее убит — отделилась от тела, лишь только ее потянуть. — Отсюда происходит то, что о находящемся в тоске говорится: «он сидит в масле» — старая поговорка». То есть сила предсказаний связана с силой мучений жертвы. Эту Идею взяли на вооружение современные сатанисты.

Страшные идеи веками «носятся в воздухе». Эн-Недим писал еще об одном из праздников ссабиев: «В этот день, в середине предполудня, они приносят в жертву богам, изображенным статуями, новорожденного ребенка мужского пола. Сначала мальчик убивается, а затем разминается, покуда не станет совсем мягким; после чего берется плоть его и растирается вместе с тонким медом, шафраном, лавандою, гвоздикою и маслом. Из этого теста делаются маленькие хлебцы, величиною с фигу и пекутся в новой печи. Эти хлебцы и служат участникам в таинстве шемаль (для еды) на целый год».

С тех пор явный или скрытый сатанизм кормит невнимательных людей сладкой и душистой человечинкой.

8

Т.И. Буткевич в своей работе «О смысле и значении кровавых жертвоприношений» описывал публичный диспут между талмудистами и евреями-франкистами, или контрталмудистами, происходивший во Львове 17 июля 1759 гола. Один из пунктов, который отстаивали контрталмудисты, был таков: «Талмуд учит употреблять христианскую кровь, и кто верит в Талмуд, обязан употреблять ее». Они ссылались, в частности, на книгу Aurechaim Megine Erec, fol. 242, отд. 412. где написано так: «Micwe lachzeur jain udym», т. е. «заповедь стараться о красном вине». «При этом контрталмуlисты обращают вyимание на слова раввина Давида в той же самой книге и в том же самом месте… «еще тебе моргаю, для чего воспоминание о красной крови»…»