ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Таковых зол плачется божественый (л. 561) [2093], глаголя: О люте мне душе, яко погибе боязливый со земли и исправляющаго в человецех несть. Вси в кровех прятся, койждо их по другу своему зазлят, на злобу руце их уготовляют. Князь просит, а судии мирная словеса глагола, а помысл души его лесть. И отъиму благости их, яко моль ядяй, и ходяй во вреде в день присещения. О люте, о люте, отмщения Твоя приспеша. Ныне будут плачи их, не уповайте во друзех, ни надейтеся в старейшинах. Вскую [2094] мне указа труды и болезни, усмотрити страсти и безчестия, противу мне бысть суд и судии вземлет. Сего ради разсыплется закон и не изводится до горшения суд, (л. 561 об.) [2095] яко нечестивый преобидит правдиваго, сего ради изыдет суд укривлен.

Видите [2096], обидливии, смотрите и чюдитеся, и узрите, и исчезнете, яко дело Аз соделаю во дни ваша, ему же не имати веровати, аще кто исповесть вам. Тако [2097] и во священном Евангелии пишется о нехранящих заповеди Господни. Он же раб, ведый волю Господина своего, и не сотворь, ниже уготовлся к хотению Его, биен будет много. И паки инде речеся: Не покаряяй же ся Сыну, не узрит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. И паки инде рече: Аще речет раб он в сердцы своем, коснит Господин мой приити, и начнет бити рабы и рабыня, ясте же и пити (л. 562) [2098] и упиватися. Приидет Господин раба того в день, в онь же не чает, и в час, в онь же не весть, и разсечет его пол и часть его с неверными положит.

Такожде Господь и о лукавых приставниках, то есть царех, и о судиах неправедных, иже приемше талант, то есть власть, и не по святым законом суд судят, но по своему изволению, якоже написавый суд их показует беззаконие их, по писаному рече: Рабе лукавый, от уст твоих сужду тя. И прочее, иже зде притча Христова явнее покажет. Человек [2099] некий добра рода иде на страну далече прияти себе царьство и возвратитися. И граждане Его, ненавидяху Его (л. 562 об.) [2100] и послаша молитву во след Его, глаголюще: Не хощем Сего да царьствует над нами. И бысть, егда возвратися, приим царьство, рече: Пригласити рабы, обаче враги Моя оны, не хотевшая Мне, да Царь бых был над ними. Приведете семо и изсецете предо Мною. Тако и тем всем сотворит Господь, иже ныне отметаются Божественых Его заповедей и суда в день Судный, по заповеди, глаголющей: Отметаяйся Мене и не приемляй глагол Моих имать судящаго слово, еже заповедах, то судит ему в последний день. Тако и иже отметающиися святых пророк и святых апостол и святых отец и благочестивых царей заповедей и канонов.

Ину [2101] притчю слышасте. Человек некий (л. 563) [2102] бе домовит, иже [2103] насади виноград и оплотом огради его, и ископа в нем точило, и созда столп, и вдаст делателем и отъиде. Егда же приближися время плодом, посла рабы Своя к делателем прияти плоды Его. И емше делатели рабы Его, ового убо биша, ового же убиша, ового же камением побиша. Паки посла ины рабы множайша первых, и сотвориша им такожде. Последи же посла к ним Сына Своего, глаголя: Усрамятся Сына Моего. Делателие же, видевше Сына, реша в себе: Сей есть Наследник, приидите, убием Его и удержим достояние Его. И изведоша вон из винограда и убиша. Егда убо приидет Господин винограда, (л. 563 об.) [2104] что сотворит делателем тем? Глаголаша Ему: Злых зле погубит, и виноград предаст инем делателем, иже воздадят Ему плоды во времена своя.

Разуместе ли божественную притчю Христову, кто есть Человек нецый? Сам святый Господь Бог. Кто ли делателие? Израилтяне. Кто ли рабы? Пророки, посланыя к ним, их же оваго убо биша, якоже Иеремию, оваго же убиша, якоже Исаию, оваго же камением побиша, якоже Навуфея и прочия. Что же ли сотвори тем дому Владыка, то есть Господь Бог? Злых зле погуби, то есть живот. И где есть тех царьство, но все тако исполнися, якоже пророки прорекоша (л. 564) [2105] роду тому лукавому, о нем же Исаия прорече: Виноград [2106] бысть возлюбленному на холме, на месте блазе, и ограждением оградих, и уколих, и насадих лозу избрану, и создах столп среди его, и предточилие ископах в нем, и ждах, да сотворит гроздие, сотвори же терние. Ныне убо возвещу уже вам, что сотворю винограду Моему, отъиму ограждение, и будет на разграбление, и разорю стену его, и будет в попрание. Тако бысть. Тако ж и ины многи рабы посла, святыя апостолы и учителие множайша первых, их же делателие не послушаша и сотвориша такожде, якоже Предтечю Иоанна усекну Ирод, и Петра и Павла Нерон (л. 564 об.) [2107] и инех инии. Что же сотворивому Владыка? Не се ли? Злых зле погуби и виноград предаст инем делателем, тако и по сих Гречестии царие и инех царьств мнози, елицы пожиша по Божественым заповедем и святыя преданыя правила святых апостол и святых отец сохраняли, в мире скончалися и Царьствию Небесному наследницы быша. А елицы беззаконно согрешиша, беззаконно и погибоша, и царьства их запустеша.

Не сия ли вся збышася на нас по писаному: Соберу на них злая, и стрелы Моя скончаю в них. И по мале.

Не сия ли вся собрашася у Мене и запечатлешася в сокровищих Моих? В день отмщения воздам, (л. 565) [2108] во время, внегда соблазнится нога их, яко близ день погибели их. И предстоят готовая вам, яко поострю яко молнию меч Мой и приимет суд рука Моя, и воздам месть врагом и ненавидящим Мя воздам. Упою стрелы Моя от крове, и меч Мой снесть мяса. Тогда увидите, яко Аз есмь Бог и несть разве Мене.

Не тако ли все, елико вышеписаная на нас збышася? Не быша ли морове велицы во царьствующем граде Москве и во всех градех лютою язвою и неисцелною? Не возбоя ли ся сердце царево, егда мору бывшу, царице же на Москве со царевичем Алексием и со царевнами, и не веде, что сотворити и камо бежати? Не бысть ли (л. 565 об.) [2109] князи в пагубу, якоже князь Михаил Пронской с товарыщи, в мор на Москве умре? И от всенароднаго множества не ослабели всяка рука, якоже князь Алексием Трубецким товарыщи два князь Семен Пожарской и Львов и прочие. И елико со инеми воеводы, с Васильем Шереметевым и князь Иваном Хованским коликия тмы скончашася мором по градом и по селом и по деревням и на войне, не убояша ли ся всяка душа человечья? Не смятоша ли ся послы, от царя посылаеми до Москвы в мор и от Москвы до царя? Не прияша ли болезни, яко жена рождающая? Не поболеша ли друг о друзе? Не ужаснуша ли ся ужасом великим? (л. 566) [2110] Не быша ли лице их яко пламы? Не быша ли день Господень без целбы полн ярости и гнева? Не положи ли Господь Москву и окрестныя грады пусты? Не погуби ли грешники от них? Не разшири ли ад души своея и не разверзе ли уст своих? Не снидоша ли славнии и велицый, богатии и нищии, о них же множестве несть время зде и списати? Их же число един Господь Бог весть. Не все ли се быша по писаному: Псом и свиниям на разтерзание, птицам небесным и зверем земным на пожрение и разхищение? Кто тех оплака? Кто же ли погребе? Никто же. Не се ли всех отдаде Господь в погибель всем царьством земным, якоже от всех (л. 566 об.) [2111] слышится, от тамо приходящих, яко несть дому во странах поганских, в нем же не бе христиана неволника, то есть полоненника. И сбышася все на глаголющих, иже реша: Да наследим себе святилище Божие. Боже мой, положи я яко коло, яко трость пред лицем ветра, яко огнь, попаляя и дубравы, яко пламень, пожигая и горы. Тако поженеши я бурею Твоею и гневом Твоим смятеши я. Исполни лица их безчестия и взыщут имени Твоего, Господи. Да постыдятся и смятутся в век века, и посрамятся и погибнут, и да познают, яко имя Тебе Господь. Ты един Вышний по всей земли.

(л. 567) [2112] И паки во инем псалме: Бог [2113] отмщений Господь. Бог отмщений не обинулся есть. Вознесися судяй земли, воздаждь воздаяние гордым. Доколе, Господи, грешницы, доколе грещницы восхвалятся? Провещают и возглаголют неправду, возглаголют вси, делающии беззаконие. Люди Твоя, Господи, смириша и достояние Твое озлобиша. Вдовицу и сира умориша и пришелца убиша и реша: Не узрит Господь, ниже разумеет Бог Ияковль. Разумейте же, безумнии в людех и буии, некогда умудритеся, яко не отринет Господь людей своих и достояния своего не оставит. Господь судит людем Своим и о рабех Своих умолится. И [2114] воста, яко спя Господь, (л. 567 об.) [2115] яко силен и шумен от вина, и порази враги Своя вспять, поношение вечное даде им. И смирися человек и обезчестися муж, и очи высокоглядающии обнизитася. Обаче [2116] за лщения их положил еси им злая, низложил я еси, внегда разгордешася. Како быша в запустение внезапу, изчезоша и погибоша за беззаконие свое. И [2117] во всех сих не отвратися ярость Его, но и еще рука Его высока.

Тако и оставшим злотворящим Божественое Писание претит, глаголя: Зане [2118] его же ты поразил еси, тии погнаша и к болезни язв моих приложиша. Приложи беззаконие к беззаконию их, да не внидут в правду Твою, (л. 568) [2119] да потребятся от книг живущих и с праведными да не пишутся.