Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания - Евгений Торчинов

38

О политических последствиях встречи Чан-чуня с Чингиз-ханом см.: Яо Чжундао, 1986, с. 201–219. Привилегии школы “цюань чжэнь” никак не сказались ни на положении китайского населения в целом, ни на отношении монголов к своим побежденным противникам.

39

Подобная практика характерна и для различных течений чаньского буддизма, откуда она, видимо, и перешла к даосам.