Неуловимая реальность. Сто лет русско-израильской литературы (1920–2020) - Роман Кацман

80

См. также специальные исследования и рецензии, напр. [Гуляев 2015], [Атоев 2015], [Оробий 2014].

81

Соболев также добавляет: «поэтическая речь в том ее понимании, о котором шла речь выше, возможна не только в поэзии, но и в прозе» [Соболев 2008: 393].

82

Соболев упоминает этот афоризм Спинозы в книге «Евреи и Европа» в отношении своего подхода к философии Деррида – не восторженного и не уничижительного, а именно понимающего [Соболев 2008: 360]. Возможно, это свидетельствует о близости концепции Джованни к позиции самого автора.

83

См. [Сеннет 2003], [Бодрийяр 2000].

84

См. обсуждение Соболевым соответствующей концепции Вальтера Беньямина [Соболев 2008: 259].

85

См. также [Вайс 2009].

86

© М. Л. Новикова, авториз. пер. с англ., 2019. В главе частично использована публикация: Katsman R. Nostalgia for a Foreign Land: Studies in Russian-Language Literature in Israel. Brighton MA: Academic Studies Press, 2016.

87

Известна также как художница под именем Элишева Несис или Eli7. См. https://www. saatchiart.com/account/collection/26105.

88

Книга существует только в электронном виде без нумерации страниц, поэтому в ссылке указываются номер раздела (I или II), номер части, название главы и номер абзаца. Если названием главы являются имена собственные, они иногда повторяются в одной и той же части. В таком случае за именем следует порядковый номер, соответствующий очередности упоминания (например, Давид-2). Здесь: II, 4, Вспомни Галину, последний абзац.

89

Сравните с истинной фрагментацией и фрагментацией как идеей и свойством мира и знания в романе «Иерусалим» Дениса Соболева (2005).

90

Роман существует исключительно в электронном виде, поэтому ссылки содержат только номера глав и абзацев.