Оптимальный социум. На пути к интеллектуальной революции - Аркадий Юрьевич Недель

Пример виртуального коммунитаризма: википедия, идеология которой была разработана Джимми Уэйлсом. Придуманная им виртуальная кнопка «править» изменила сознание: аристократы-профессора оказались с теми же правами, что и обычные пользователи. Вполне себе коммунитаристская революция в виртуальном пространстве.

Уэйлс посещал школу, основанную на методе Марии Монтессори (1870–1952), итальянского врача и педагога, которую сравнивают одновременно с Джоном Дьюи и Антоном Макаренко. Суть метода состояла в том, что ребенок в школе самостоятельно выбирает для обучения дидактический материал и время, которое он готов на него потратить. В известном смысле, википедия построено как архаическое сообщество, где нет денег и рекламы, а существует только обмен натуральными продуктами, в данном случае знанием.

Итак, основные принципы коммунитаризма:

1) Сообщество первичнее, фундаментальнее индивида. То, что мы называем индивидуальность, «я», формируется сообществом и вне его является пустым и бессмысленным;

2) Универсальная справедливость, изначальные правила, моральные нормы являются по сути фикцией или чистой абстракцией, и поэтому от них следует отказаться;

3) Сообщество – это социально изменчивый объект, поэтому его ценности и принципы, на которых оно основано, так же меняются в ходе социальной эволюции. Главная проблема достижения общего блага решается не установленными априори правилами, а с учетом конкретного социального и исторического контекста.

4) Сообщество – это структура, в которой все ее члены могут коммуницировать между собой.

Библиография

Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали. Пер. с англ. В. В. Целищева, Москва: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000.

Ролз Дж. Теория справедливости, Новосибирск: Изд-во НГУ, 1995.

Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность. Перевод с англ. И. Хестановой, Р. Хестанова, Москва: Русское феноменологическое общество, 1996.

Etzioni F. The Spirit of Community: The Reinvention of American Society. New York: Simon & Schuster, 1994.

– New communitarian thinking: persons, virtues, institutions, and communities. Charlottesville: University Press of Virginia, 1995.

Frazer E. The Problems of Communitarian Politics: Unity and Conflict. Oxford: Oxford University Press, 1999.

Kymlicka W. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford: Oxford University Press, 1995.

– Contemporary Political Philosophy: An Introduction. Oxford: Oxford University Press, 1990.

Sandel M. Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge, UK New York: Cambridge University Press. 1998.

Walzer M. Just and Unjust Wars, New York: Basic Books, 1977.

«Тощий народ». Французы против полицейского государства

Восстание желтых жилетов вызывает одновременно радость и грусть. Грусть – потому что может быть упущен хороший шанс перемен, шанс сменить вялотекущий гостеррор, который правит во Франции последние десятилетия. Но все спонтанные народные восстания, о чем еще писал Ленин, обречены на провал. У желтых жилетов нет в руках ни четкой программы, хотя нельзя сказать, что такой программы нет в принципе, ни лидера. Все так называемые оппозиционные политики, типа Марин Ле Пен или Жан-Люка Меланшона, которые очень переживают за свой народ по телевизору, и не думали выйти с ним на улицы. Очевидно, и сегодня это стало очевидным вдвойне, что это не оппозиция, а проплаченные говорилки, которые никогда не помышляли о реальных переменах.

Многие задаются вопросом: неужели незначительное поднятие цен на топливо могло спровоцировать такую реакцию? Нет, конечно. Дело не в топливе. Это не более, чем повод. Признаться, меня рассмешил комментарий телеведущего Дмитрия Киселева, который увидел за этими выступлениями режиссуру американского правительства. Это-де таким образом президент Трамп среагировал на идею Эммануэля Макрона создать европейскую армию. Смешно, правда?

Если представить себе некую мировую политическую иерархию, то Макрон в ней – менеджер среднего звена, кем он является и по сути. Даже если предположить, что Трампу не понравилась идея европейской армии, то было бы вполне достаточно одного звонка, и Макрон бы тут же взял под козырек.

Макрон закончил Национальную школу администрации (ENA), чтобы было понятно – это аналог советской Высшей партийной школы (ВПШ), где готовили кадры для работы в горкомах и обкомах партии. В ВПШ главным образом преподавали марксизм-ленинизм, причем преподавали его полуграмотные агитаторы сталинского призыва; в ENA преподают похожий бред, только с учетом современных реалий, такие же полуграмотные «политологи». Главная задача: уничтожить в слушателях даже намек на самостоятельное мышление. Любой шаг в сторону, любое высказывание, которое не соответствует нынешней пропаганде, поставит крест на карьере. Затем он поработал в банке Ротшильда, занимаясь инвестициями. Говорят, вполне удачно. Но государство – не банк, логика управления им совершенно иная, однако ни Макрона, ни его друзей это не беспокоит. Он мыслит в категориях: вкладчик – прибыль, спрос – предложение; государство – клиентура, из которой надо извлечь максимум дивидендов.

Макрон – поклонник теории Йозефа Шумпетера (1883–1950), одной из ключевых фигур австрийской экономической школы, – построенной во многом на концепции «созидательного разрушения» (schöpferische Zerstörung), которую он заимствовал из книги Вернера Зомбарта «Война и капитализм» (1913). В «Капитализме, социализме и демократии» (1943) Шумпетер, следуя за Зомбартом, утверждает: движение экономики вперед зависит от новых потребителей, ввода новых товаров, методов производства и, главное, технологических инноваций. Инноватор – стержень структурных перемен в любой индустрии, он не боится разрушить старое, чтобы потом построить новое. Он созидает через разрушение, но при этом сама система всегда стремится к состоянию равновесия, т. е. к такому состоянию, когда максимум вовлеченных в систему производителей и потребителей находят ее справедливой, – настаивает экономист, отсылая нас к старой схоластической идее, что справедливость есть равновесие[80] – справедливое распределение (νεμητικον δίκαιον, iustitia distributiva), – о чем писал еще Аристотель в своей «Этике».

В идее «созидательного разрушения» нет ничего неестественного, так функционирует не только социум, но и во многом мир природы (класс животных, которых называют паразитами – инноваторы в природе). Также нет ничего плохого в том, что Макрон (теоретически) ратует за «разрушительно-созидательную» экономику. Проблема в другом, и Макрон не может этого не понимать: в условиях тотального этатизма и полицейского режима, в котором уже очень долгое время находится Франция, подобного рода экономические процессы едва ли возможны, они неизбежно натолкнутся на бюрократические препоны, что все время и происходит. Нельзя забывать, что Зомбарт, писавший свою книгу накануне Первой мировой войны, ориентировался на совершенно другое общество, нежели современная Франция. Кроме того, Шумпетер, развивавший эту идею, был учеником другого крупного австрийского экономиста, Ойгена фон Бём-Баверка (1851–1914), одна из основных идей которого заключалась в том, что экономическая система должна быть основана на бережливости и общей полезности (отсюда же его теория субъективной ценности), т. е. когда настоящее поколение не живет в кредит, тем самым отнимая будущее у своих детей, а, напротив, сберегает накопленные блага для следующего поколения.