Биосоциальная проблема и становление глобальной психологии - Ирина Анатольевна Мироненко

трудности в попытках интеграции в мировую науку в силу имеющей место дискриминации «инакомыслящих» на ведущих публикационных площадках, на базе которых и формируется глобальная наука.

В целом дискурс глобальной психологии направлен на становление дисциплины, способной адекватно ответить на вызовы времени, отразить психологию человека, живущего в современном мире, где происходит интенсивное взаимодействие культур, неизбежное в эпоху глобализации.

Что же представляет собой глобальная психологическая наука? Дисциплина ли это со своей предметной областью? Направление исследований в русле психологической науки, прежде всего, социальной психологии?

Представляется, что глобальную науку можно определить как новый этап в развитии психологической науки, порожденный новой реальностью мира, для описания которой уже не годятся старые теории (Журавлев и др., 2018). Глобальная наука складывается на наших глазах не как новое единое теоретическое течение, но, скорее, как реакция бифуркации, как дивергентное развитие новых и переосмысляемых старых психологических теорий в попытках дать объяснение новым эмпирическим реалиям, новым фактам, порождаемым эрой глобализации. Современную эпоху социологи называют новой эпохой модерна, радикально преображающей мир. Случайно ли, что психологическая наука, какой она была на протяжении ХХ в., на протяжении всего периода, который в учебниках истории психологии называют «периодом развития психологии как самостоятельной науки», возникла в момент зарождения «старого» модерна, которое относится именно к концу 1880-х годов? Новая эмпирическая реальность человеческого бытия, а не только психофизические исследования Вебера и Фехнера и результаты применения экспериментального метода Вундтом, – стала вызовом традиционной психологии, в ответ на который она взорвалась новыми направлениями, определившими развитие нашей науки на протяжении ХХ в. Каждое из этих направлений разработало в дальнейшем свое видение предмета и соответствующий концептуальный аппарат.

Представляется необходимым уточнить значение используемого нами понятия «глобальная психология». Мы употребляем это понятие в том смысле, в котором оно вошло в современный мировой научный дискурс в 1990-е годы («global psychology») и обозначает то состояние мировой психологической науки, которое сложилось в последние десятилетия ХХ в. с началом периода цивилизационного развития, называемого периодом глобализации, которое характеризуется бурным развитием психологии за пределами ее традиционных «географических площадок» (Западной Европы и Северной Америки). Понятие «global psychology» в англоязычном дискурсе не сливается с понятием «international psychology», обычно переводимым на русский как «мировая наука».

Мы используем понятие «глобальная психология» именно в таком смысле, понимая под этим определенный период, этап в развитии мировой науки. Значение слова «глобальный/глобальная» при этом отличается от используемого в разговорном языке (глобальный – охватывающий весь земной шар, всемирный; полный, всеобъемлющий; охватывающий территорию или население всего земного шара).

Понятие «глобальная психология» вошло в мировой дискурс и интенсивно разрабатывается, начиная с 1990-х годов. В 1996 г. журнал American Psychologist открыл новую рубрику – International Perspectives in Psychology. Выпуск журнала с новой рубрикой (т. 51, № 5) открывала статья, в которой отмечались радикальные изменения, произошедшие в мире в 1990-х годах и ставилась общая цель – двигаться в сторону интернационализации американской психологии, интенсифицировать взаимодействие с зарубежными коллегами и расширять исследования за пределами США.

Уже в статьях, представленных в этом выпуске, явно прослеживается две тенденции в понимании содержания, вкладываемого в понятие «глобальная психология», которые сохраняются до сегодняшнего дня. Доминирует в литературе понимание глобальной психологии как науки универсальной, всемирной. Дж. Берри, один из ярких и последовательных сторонников такого видения будущего глобальной психологии, пишет: «Наш универсалистский взгляд на перспективы развития дисциплины зиждется на утверждении, что основные психические процессы являются общими для всех представителей нашего вида, в то время как их развитие и формы проявления культурно специфичны. Соответственно, наша цель – глобальная психология, которая включает данные об обществах и культурах из всех частей света. Я утверждаю, что разнообразие человеческого поведения должно быть описано и проанализировано как основа для выявления общечеловеческих закономерностей» (Berry, 2013, р. 55).

С этой точки зрения с ходом глобализации предметная область психологии расширяется, включая в себя новые и новые культурные контексты. Глобальный мир видится раздробленно, как широкий набор отдельных культур, которые необходимо включить в рассмотрение и сравнение, чтобы в итоге выявить общечеловеческие качества.

Другая точка зрения на суть глобальной психологии, хотя и была представлена в том же выпуске American Psychologist за 1996 г. (Mays et al., 1996), остается менее распространенной. С этой точки зрения глобальная психология, прежде всего, должна отразить принципиальную новизну процессов, происходящих в человеческом обществе в эпоху глобализации, коренные изменения, которые претерпевает социум и культура. Глобальная психология понимается в контексте этого дискурса как психология глобального мирового сообщества. Если в русле первого подхода делается упор на различии существующих в мире культур, Global Community Psychology фокусируется на общих изменениях образа жизни людей в процессе глобализации. Этот подход близок к дискурсу в социологии по проблеме становления глобальной науки, где в центре внимания – радикальные изменения в самом предмете науки, который представляется непредсказуемым и подвижным (Mironenko, Sorokin, 2015; Sorokin, 2016). В соответствии с представленными здесь теориями, мы живем сегодня в мире, принципиально отличном от реальности, описанной в социологических теориях, созданных в ХХ в. Это и делает невозможным адекватное описание современной социальной реальности, используя старые теории и методы. Современный социум представляется как открытая, нелинейная и находящаяся в непрерывном движении система, где социологии необходим «космополитический взгляд и способность принять инакость другого» (Beck, Sznaider, 2006, р. 79), противопоставляемый «ложному универсализму». Таким образом, понятие «глобальная психология» никоим образом не является синонимом понятия «универсальная психология». Более того, применительно к глобальной психологии, формирование которой активно происходит сегодня, вопрос о том, может ли и должна ли глобальная психология в перспективе стать универсальной, мы рассматриваем как центральный и важнейший. Ответ на этот вопрос не является однозначным, более того, в современной мировой науке представлены прямо противоположные взгляды.

Представляется, что вопрос этот уходит своими корнями в область имплицитных теоретических моделей человека, которые лежат в основаниях психологических теорий. Эти модели культурно обусловлены и, по-видимому, осознаваемы лишь частично. Если воспользоваться теоретической моделью человеческого бытия и типов понимания В. В. Знакова (2012), можно сказать, что эти глубинные элементы картины мира в максимальной степени относятся к уровню бытия субъекта, который В. В. Знаков называет экзистенциальным, и осуществляются в форме понимания – постижения. Они лишь отчасти вынужденно рационализируются и эксплицируются в форме понимания-знания и понимания-интерпретации в ситуации столкновения культурных стереотипов исследователей в современном становлении глобальной науки. Неслучайным в этом смысле представляется обращение В. В. Знакова к проблеме образа Другого как к примеру, где необходимым оказывается включение в психологическое познание уровня понимания-постижения: «Если предмет психологического анализа сложен, то следует говорить о его понимании на основе постижения. Научный анализ, завершающийся пониманием-постижением, представлен, в