ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

И сим на соборе прочтены бывшим архиереом же, в первенствующий преосвященный Макарий, митрополит всеа Русии, со всем освященным собором, со архиепископы и епископы и со честнейшими архимандриты и игумены, зело о сем (л. 498 об.) [1799] удивишася и о благочестии слово изнесоша и Вседержителю Богу хвалу воздаша. И бе чюдно видение и всякаго ужаса исполнь толикое царьское величество со душевным желанием церкви Божии совокупляется. И кто от толикои радости зелныя не испусти слез, видя царьскую душу совокупльшуюся с церковным устроением. И потом на соборе царь вдаст иная писания о многих царьских чинех.

Видели ли еси произволение царьское и усердие и покаяние о содеянных мимошедших злых и церковныя законы велит утверждати по преданию святых апостол и святых (л. 499) [1800] отец, и сам пострадати обещася. Аще ли, рече, и аз в чем погрешю, не умолчите, но воспретите без всякаго страха, да жива будет душа моя.

И на сем соборе царь и вси архиерее в 53 главе о святительском суде соборной ответ от священных правил апостолских и отеческих и от заповедей благочестивых царей.

Яко не подобает князем и бояром и всяким мирским судиам священническаго и иноческаго чина на суд привлачати, ниже таковым судити, да не обладает ми никто ж от простых людей, точию великая соборная Церковь обладает и судит таковыми по закону еще (л. 499 об.) [1801] иных правил. А от простых людей ни князь, ни боярин, ни всяк мирский судия да не обладает иерея, ниже монастыри, ниже мниси. Сия вся освященная Богови возложена суть и святителем и никто же ими обладает от мирских, яко не неосвященна священная вносится, ниже от Церкве да приемлют что. Аще ли и создатели церкви кои монастыреви суть, точию единаго благословения церковнаго и приношения и сего узаконено со страхом приимати и со благословением архиереовым или иереовым. Аще ли ж кто покусится что взяти от церкве чрез благословение архиереово или иереово кроме закона церковнаго, таковый ничему (л. 500) [1802] подобен есть, точию священная крадущему и скверностяжателем иноверным человеком и сии убо яко тати суть и хищницы и разбойницы Церкви Божия. И сия аще кто сотворит и таковыи аще не покаются и пагубу наследуют, сице бо Господь наш Иисус Христос, заповеда, рек: Отдадите кесарева кесареви, а божия Богови.

О том же святительском суде от священных правил святых апостол 2-го правила толкование.

Божественаго [1803] писания и священная правила и законы не повелевают мирским судиам судити священников и прочих причетников и иноков, но священныя мужи. И прочая вся причетники и иноки и монастыри (л. 500 об.) [1804] и прочая вся церкви болшая же и молитвенныя храмы сих область и господьства все и владычества все и управление и попечение местным епископом повелевают имети. И аще причетник с причетником прю имать, да не оставляет своего епископа и на мирския судища да не приходити, но да судит их епископ их или в себе место коему прикажет судити их. Такоже и иноцы и прочии церковнии людие да судит их епископ или в себе место кому прикажет тех судити. Аще ли причетник прю имать с своим епископом или со инем да судит их митрополит тоя области с своими епископы собором. Аще ли причетник или (л. 501) [1805] прю имать с митрополитом, патриарх их судит и митрополит убо имать в своей области под собою епископы и сих избирает и поставляет и управляет. Епископы ж в своих пределех под собою имеют вся церкви и монастыри и иноки и причетники и сих избирают и поставляют и управляют мирстии властели, вси чины и власти приразящиися, и осуждаются в сем веце и в будущем, якоже писано есть в заповедех святых апостол, яко восхищей недарованная им, раздражают Бога, якоже Дафан и Авирон и Корей и их сынове и сотницы и Иозия царь. Страшно убо и бедно есть мирским человеком (л. 501 об.) [1806] ко священным вещем прикасатися, но ни диакону убо приносити жертвы несть достойно, ни крестити кого, ни благословенная мала или велика сотворити. Такоже презвитеру несть достойно поставление сотворити и развращати чин священнический, якоже дерзнувше на [1807] таковая, не с нами борются, но с великим архиереом Христом. Аще ли бо Филипп скопца крестив и Анания мене Павла, но не сама себе восхитиста святительскаго сана, но от Бога прияста власть, от несочетаннаго Архиерея. Мирским женам и паче отнюдь не подобает ко священным чином и властем и степенем и причтом прикасатися (л. 502) [1808] или судити сих и управляти, аще и согрешит от сих кто, от Бога истязан будет. И паки в тех же апостолских заповедех глаголет яко, койждо в даннем ему чину да пребывают и не преступают и не суть бо наша, но Божия, якоже рече Господь: Слушаяй Мене, слушает пославшаго Мя, и отметаяйся вас, Мене отметается, отметаяй же ся Мене, отметается пославшаго Мя.

О том же святительском суде от священных правил собора, иже в Халкидоне, правило 9.

Аще [1809] о чем прятся причетники, да не приходят к мирским судиам, но к своему епископу. Аще некий причетник со причетником прю имеет, (л. 502 об.) [1810] да не оставляет своего епископа, к мирским судищам не прирыщет, но прежде да скажет вещь своему епископу. Да повелением того епископа придут обои хотящии претися, да разсудит епископ с началными его попы. Аще ли кто чрез се сотворит, правилным запрещением да есть повинен. Аще ли причетник имать прю с своим епископом или с попом, пред областным собором да прится.

Толкование.

Аще причетник имать нечто на причетника, не подобает ему судитися пред мирскими судиами, но от своего епископа. Аще ли к мирскому судищу приступят, по правилом запрещение да приимут. Тако ж и при(л.503)четник [1811], аще имать нечто на своего епископа, егда в реченая времена соберутся епископи всеа области, пред собором да судится. Иже аще епископ или причетник с митрополитом имать некая распря, от патриарха всея тоя земли да судится, под ним же суть епископи и митрополиты всех областий и страны тоя, или от патриарха Константиняграда да судится. Сия бо власть от инех патриарх никому же вдана бысть, ни от правил, ни от закона, еже судити митрополита, под иным патриархом суща, другому патриарху, но токмо Константиняграда патриарху се дано есть.

О том же святительском суде собора, иже в Карфагене, правило 15.

(л. 503 об.) [1812] Епископом [1813], презвитером и диаконом не подобает церковнаго судища отрицатися. Аще кто от них, оклеветаем о гресе, церковный остави суд, и к градским приступит судиам, и пред теми исповесть и судится. Аще неповинен явится и осужден будет от градских судей, свой погубит степень. Аще не о гресех будет вина, но о имении или о злате или о неких мирских вещех, и прилучится ему таковых препрети и оправдану быти, подобно ему судити, оставлшу, и к мирским судиам приступлшю и от тех судившуся. Аще любо хощет тех суд держати и вопросити имении или злата или инаго что, о нем же препрев, (л. 504) [1814] оправдан бысть, свой степень погубит. Аще же преобидив мирский суд, и не возмет ничто же, от них же оправдан бысть, во своем степени да пребывает.

О том же.

Яко не подобает мирским судиам священническаго и иноческаго чина судити, ниже на суд привлачати, святаго 5-го собора от заповедей святых отец 165, тамо бо речено бысть: Аще ли кто и сану преобидети начнет или судии восхощет церковныя, и опраною или привлачаща насилует епископа или попа или диакона или всякаго просто рещи священнаго или монастырем даное, граблением и насилием дея и отъимая от них все, даемое Христови, да будет проклят.

(л. 504 об.) [1815] О том же от книг Иустиниана царя правило 74.

Аще [1816] ли кто Божественым таинам или иным святым службам совершаема, во святую церковь вшед, или епископу или причетницы или иным слугам церковным досаду нанесет, повелеваем убо сего муками казнити и в заточения посылати. Аще же и иныя Божественыя тайны и Божественную службу смятет или совершити возбранит, мечем главу его да отсекнут. И таковая отмщати повелеваем не токмо градским, но и воинским властелем.

О том же от различных святитель и Иустиниана царя глава 1.

Властель [1817] же мирский да не привлачит пред себя чернца или черницы (л. 505) [1818] или девицы или жен, якоже имый нечто на кого от мних или от священных девиц и жен сущих в монастырех, ко епископу места того да приступит и возвестит ему. Он же с честию мниха или черноризицу, послав игумена, да приведет, или посолника, или кого от мирских, и разсмотрив, и судит их. Властель же, покушаяся привести пред ся, таковый лишен будет власти и даст в людское сокровище десять литр и перепер купно своим чином. Посланым же приведша, да заключены будут в предград и подобную казнь да приимут и епископом возбранени будут, к тому таковых на мирских властелей не приводити.