Легенды, заговоры и суеверия Ирландии - Франческа Уайльд

Одеждой первобытного человека были шкуры животных, сшитых ремешками, или туники, сделанные из камышей, такие как были найдены несколько лет назад в Испании на доисторических скелетах, погребенных в пещере в Сьерра-Невада. Их единственные орудия и оружия были из камня, обработанного с помощью другого камня. Украшения они делали их ракушек и рыбьих костей; и их жилища строились только так, как заставляет строить жилища всех других животных инстинкт.

В нашем Национальном музее есть множество данных, которые доказывают существование этого первобытного слоя варварства, который лежит в основе всей культуры современной Европы; и мы почти что с сомнением связали бы такой низкий тип человечества с нашим собственным, если бы не распознали в нем также характерный инстинкт человека, который полностью отсутствует у животных, – неодолимое стремление к прогрессу и улучшению, и, прежде всего, к украшению, которое является отличительной чертой человека.

Древности Ирландии

Мы начинаем изучение этого первобытного племени с первого каменного орудия, которым дикий человек убил животное едва ли не столь же дикое, как он сам. Затем можно отличить простые узоры, что является признаком первой зари души через материю. Грубые каменные орудия становятся декорированными, более симметричными по форме, более приспособленными для использования. Это свидетельствует о растущем чувстве красоты и о более высокой способности к рассуждению. После появления металлов мы можем видеть, как первоначальные каменные формы сначала производятся в чистой беспримесной меди, потом – в совершенной и прекрасной красно-желтой бронзе, похожей на золото; никакая современная бронза не может сравниться с ней. Мы не наблюдаем резкого разрыва в представлениях, как будто бы новоприбывшая раса полностью победила и раздавила более раннюю и старейшую; но наоборот, это постепенное и постоянное развитие первоначальных идей самой старшей расы, которая всегда разрабатывала любые новые идеи, которые могли повлиять на нее извне.

Многие авторы придерживались мнения, что первые колонисты Ирландии были высокоцивилизованным народом, одетые в тирский шелк, тонкий египетский лен и украшенные драгоценными золотыми украшениями. Однако суровые факты опровергают эту теорию. Та же самая первобытная раса, что использовала только каменные орудия, не была знакома с искусством прядения и не знала никаких других одежд, кроме недубленой шкуры животного, которое они убивали для еды. Теоретики, конечно, могут продолжать спорить, сомневаться и не верить, если бы один из представителей первобытной расы не сам как будто встал из могилы после тысячелетнего сна, полностью одетый в кожи, сшитые ремнями: в 1821 году его нашли в торфяном болоте в десяти футах ниже поверхности. Зубы, длинные темные волосы и борода вполне сохранились. Части этого платья хранятся в Музее Ирландской королевской академии. Материалом, использованным для шитья, были тонкие кишки, и правильность и близость стежков совершенно замечательны. Образцы древних кожаных мокасин и кожаных шапок также были найдены в разные времена в торфяных болотах и сохранены для музея, так что у нас есть полный костюм древнего ирландца.

Долгое время спустя после этого периода варварства – но все еще во времена столь далекие, что они предшествуют любой исторической записи, – мы узнаем, что ирландцы обладали некоторыми познаниями в металлах и искусстве прядения. В музее хранится множество тонко обработанных образцов прекрасной формы, тонких мечей в форме листа и бронзовых кинжалов, которые постепенно заменили использование примитивного топора-кельта. Многие из этих мечей – чисто греческого типа, очевидно созданные по образцу листа алоэ или агавы. Один меч, найденный на древнем поле боя, изогнут, как турецкий ятаган; и в «Книге прав» часто упоминаются «изогнутые мечи битвы». Однако образцы широкого меча в форме косы, «который является в особенности и именно ирландским», наиболее многочисленны; таких тяжелых, толстых мечей с закругленными концами, больше напоминающих боевые топоры, в музее имеется сорок один.

Тот же самый прогресс в художественном развитии можно заметить как в древних мечах, так и в примитивных топорах-кельтах, – по мере развития искусства изготовители начали проявлять свои артистические способности в фантастическом и драгоценном орнаменте. Само лезвие украшали или отлитыми, или выгравированными орнаментами, и ручка была инкрустирована или обложена золотом. Так, Бриана Бору в битве при Клонтарфе описывали с мечом с золотой рукоятью в руке.

Весьма замечательно, что во всей этой серии предметов – от грубейших до самым изящным образом обработанных – можно проследить в орнаменте особую идею, по которой их немедленно можно распознать, как ирландские, и эта идея, судя по всему, перешла от ирландских язычников к ирландским христианам. Орнамент на погребальных камнях Ньюгрейнджа повторяется на каменных кельтах; он переходит и в бронзовый век; им украшены мечи и копья королей, а также их драгоценные диадемы и золотые украшения, и его все еще можно проследить в рукописях, которые руки священнослужителей – с какой-то любовной преданностью древним символам – украшали еще в X и XI веках.

Чтобы показать, каким был костюм древних ирландцев после того, как он перешел от примитивного и беспомощного варварства к сравнительной цивилизованности с помощью знания металлов и искусства прядения, нам, к счастью, не приходится прибегать к беспочвенным теориям, ибо по удачному стечению обстоятельств представитель этого более продвинутого периода – как и представитель варварского века – также встал из гробницы прошлого, чтобы свидетельствовать за себя.

В 1824 году тело мужчины, полностью одетого в старинные шерстяные одежды, было обнаружено в болоте близ Слайго в шести футах ниже поверхности; и при первом обнаружении это тело сохранилось настолько хорошо, что даже был вызван магистрат, чтобы провести расследование. Одежда также сохранилась настолько хорошо, что была сделана фотография человека, одетого в эти древние одежды, – за исключением туфель, которые были слишком малы для взрослого человека наших дней; рисунок с этой фотографии является одной из лучших и наиболее прекрасно исполненных иллюстраций в музейном каталоге. Костюм этого древнеирландского джентльмена исключительно красочен: он состоит из брюк в «шотландскую» клетку, широких сверху, наподобие турецких шаровар, но близко прилегающих к ноге и лодыжкам; сверху была туника из мягкой ткани, самым изощренным образом украшенная клиньями, которая показывала высокое совершенство во владении портновским искусством. «Юбка» туники, которая доходит до колена, сшита покроем «солнце», и внизу ее диаметр составляет восемь футов. Рукава прилегающие и открыты на локтях, как у албанских кафтанов; и сверху на все это был накинут исконный ирландский плащ, который носили постоянно, являющийся неотъемлемой частью ирландского костюма, в результате чего, у соседей наших он перешел в пословицу. Валлийцы говорят: «Как ирландец со своим плащом».

Этот элегантный предмет одежды, который теперь можно видеть в нашем музее в таком виде, в котором он был найден на нашем герое из болота, сшит из мягкой коричневой ткани: он прямой с верхнего края, длина которого составляет девять футов, но с нижнего края вырезан практически кругом. Эта форма очень напоминает ту, что сегодня носят крестьяне в Калабрии. Такие плащи зачастую ценились очень дорого; королям платили ими налоги. Плащи делали различных цветов: каждый цвет служил символом, обозначавшим ранг носителя. Число цветов на платье также имело существенное значение и регулировалось законом. Так, рабам был позволен только один цвет; воинам – два, достойным героям или юным лордам – три; ученым людям – шесть; поэтессе – пять; и семь было царственным числом для королей и королев.

В «Книге прав», древнейшем доступном источнике по теме костюма до норманнского вторжения, мы читаем о плащах различных цветов, которые предоставлялись королям в качестве дани: плащах пурпурных, красных, зеленых, белых, черных – фактически плащах всех цветов. Некоторые, как там сказано, были оторочены золотом. Также часто описываются и туники «с золотыми краями – с золотыми украшениями – с золотыми окантовками». Плащи другой формы снабжались капюшонами вроде арабских бурнусов и широкой окантовкой из козьей шерсти.

Ирландский костюм, судя по всему, был наполовину восточным, наполовину – северным, как и то составное племя, что населяло остров. Штаны были теми же самыми, что и германские braccae, в то время как туника – албанской, а плащ – восточным; то же можно сказать и о высоком, коническом головном уборе, который по форме был идентичен с современными персидскими шапками. По этому поводу сэр Уильям Уайльд замечает: «Ежедневные наблюдения и изыскания показывают новые родственные связи древнеирландского костюма. В замечательной французской книге «Геркуланум и Помпеи» есть сцена битвы, скопированная с помпейской мозаики, где оружие и одежда сражающихся практически идентична с теми, что были приняты в древней Ирландии. Побежденные одеты в прилегающие штаны, облегающие туники, многие из которых – в клетку, и плащи с капюшонами, нависающими над головой точно так же, как ирландский cochall. Главные действующие лица носят торквесы вокруг шеи и браслеты на запястьях, а капюшон удерживается на месте с помощью тонкого головного обруча, очевидно золотого. Цвета одежды также специфически ирландские. У некоторых участников плащи желтые, мантии темно-красные, а туники пурпурные с белой отделкой; последние усеяны тройными золотыми звездами точно на тот же манер, что показаны в «Книге Келлса». Колесница, на которой стоит главная фигура, напоминает некоторые из тех, что фигурируют на наших древних крестах, а колесничий носит заостренную шапку, зеленую тунику и куртку в клетку. Все побежденные – бородаты, а капюшоны их плащей закрывают подбородки».