Обоснование интуитивизма - Николай Лосский

[CXLVII] Лечебная сила природы (лат.).

[CXLVIII] См. об этом: Volkelt, Kants Erkenntnisstheorie, 132 с., 191 – 193.

[CXLIX] I. H. v. Kirchmann, Die Philosophie des Wissens, 1864. Также: Die Lehre vom Wissen als Einleitung in das Studium philosophischer Werke, Philos. Bibl., I. Heft (Кирхман Юлиус Герман фон (1802 – 1884) – нём. философ. Л. ссылается на его сочинения: "философия знания" (В., 1864) и "Учение о знании как введение в изучение философских сочинений". – В. Ф.).

[CL] W. James. Does "consciousness" exist? Journal of Philos. and scientif. methods. I, № 18, Sept. 1904.

[CLI] "Grundlinien einer Erkenntnisstheorie" (1886) и "Goethes Weltanschauung" (1897) (Штейнер Рудольф (1861 – 1925) – австр. философ-мистик, основатель антропософского общества, издавал естественнонаучные труды Гете. Л. упоминает работы Штейнера "Основные черты теории познания" и "Мировоззрение Гете". – В. Ф.).

[CLII] Собр. соч. I. G. Fichte. Изд. I. H. Fichte, I отд., т. II. Die Thatsachen des Bewusstseins (1810), стр. 688 (J. G. Fichte's sammtliche Werke. Hrsg. von J. H. Fichte. Bd. 1 – 8. B., 1845 – 1846. В русск. пер.: Фихте И. Г. Факты сознания. Наукословие, изложенное в общих чертах. СПб., 1914. – В. Ф.).

[CLIII] Там же, Die Wissenschaftstehre in ihrem allgemeinen Umrisse (1810), стр. 696.

[CLIV] Там же, a особ. 11.

[CLV] Там же, Die Thatsachen des Bewusstseyns, стр. 609.

[CLVI] См., напр., там же, стр. 610.

[CLVII] Шеллинг. Собр. соч. Отд. I, т. IV. Allgemeine Deduktion des dynamischen Prozessea, стр. 77 (J. W. J. von Schelling Sammtliche Werke. Abt. 1 (Bd. 1 – 10) – 2 (Bd. 1 – 4). Stuttgart, 1856 – 1861. Цитируется работа "Общая дедукция динамического процесса" (1800). – В. Ф.).

[CLVIII] Там же, Ueber den wahren Begriff der Naturphilosophie, стр. 87 c. ("Об истинном понятии натурфилософии" (1797). – В. Ф.).

[CLIX] Там же, стр. 96.

[CLX] Там же, отд. I, т. VII. Kritische Fragmente, стр. 246. (Критические фрагменты. – В. Ф.).

[CLXI] Там же отд. I, т. II. Ideen zu einer Philosophie der Natur, Zusatz zur Einleitung, стр. 57 – 73. ("Идеи к философии природы" (1797). – В. Ф.).

[CLXII] Задавая этот вопрос, замечает Шеллинг, "критик упускает из виду, насколько это счастие умеряется другими творениями, например, творениями такого критика". Там же, отд. I, т. IV, Ueber den wahren Begriff der Naturphilosophie, стр. 83.

[CLXIII] Там же, отд. I, v. IV, Allgemeine Deduktion и т. д., стр. 77.

[CLXIV] Там же, I, II, стр. 61.

[CLXV] Там же, I, VI. Philosophie und Religion, стр. 23. ("Философия и религия" (1804). – В. Ф.).

[CLXVI] Там же, стр. 27.

[CLXVII] Там же, I, II. Zusatz zur Einleitung.

[CLXVIII] Там же, I, III. System des transzendentalen Idealismus, стр. 505. ("Система трансцендентального идеализма" (1800). – В. Ф.).

[CLXIX] Там же, I, II. Zusatz zur Einleitung, стр. 700.

[CLXX] Гегель. Собр, соч., II. (2 изд.), Phanomenologie des Geistes, Введ., стр. 57, с. 59. (G. W. F. Hegel's Werke. Vollstandinge Ausgabe. Bd. 1 – 19 B., 1832 – 1887. Ср.: Гегель. Сочинения. Т.4. Феноменология духа. М., 1969. С. 42. – В. Ф.).

[CLXXI] Там же, стр. 66.

[CLXXII] Там же, стр. 67.

[CLXXIII] Там же, VI, I (2 изд.). Enc. der philos. Wiss. Logik, 74, стр. 141 с. ("Наука логики" гегелевской "Энциклопедии философских наук" (изд. Л. Геннинга, 1843). Ср.: Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., 1974. С. 198. – В. Ф.).

[CLXXIV] Там же, 75, стр. 143. Перев. Чижова, 76, стр. 125 – 126. (Энциклопедия философских наук в кратком очерке. Ч. 1 – 3. М., 1861 – 1868. Ч. 1. Логика Гегеля, издацная Л. Генниангом, Полный курс, пер. с посл. нём. изд. и предисл. В. Чижова. 1861. – В. Ф.).

[CLXXV] Там же, 74, стр., 142.

[CLXXVI] Там же, XI (2 изд.). Vorlesungen uber die Philosophie der Religion, стр. 200. ("Лекции по философии религии" (2-е изд., подготовл. Б. Бауэром). В. Ф.).

[CLXXVII] Там же, VI. Logik, стр. 97.

[CLXXVIII] Там же, II. Phanomenologie des Geistes, стр. 67.

[CLXXIX] Там же, стр. 584 с.

[CLXXX] Там же, VI. Logik, стр. 49. Перев. Чижова, стр. 44.

[CLXXXI] Там же, II, Phanomenologie des Geistes. стр. 66.

[CLXXXII] Собр. соч. Шопенгауера. Изд. Гризенбаха, Т. III, Grundlage der Moral, стр. 651 сс. (Цитируются "Основания морали" по изданию: A. Schopenhauer's sammtliche Werke. Bd. 1 – 6. Hrsg. von E. Grisebach. Lpz., o. J. – В. Ф.).

[CLXXXIII] Там же. т. I. Die Welt als Wille und Vorstellung. 243 с., 247. Перев. Ю. Айхенвальда, т. I, стр. 184, с. 187. (Шопенгауер А. Мир как воля и представление. Т. 1 – 2. Пер. Ю. И. Айхенвальда. М., 1900 – 1901. – В. Ф.).

[CLXXXIV] "Мир есть моё представление" (нем.).

[CLXXXV] Краузе Карл (1781 – 1832) – нём. философ, ученик Фихте и Шеллинга, предложил учение о "существовании всего в Боге" на основе объединения теистических и пантеистических идей.

[CLXXXVI] H. Spencer. A System of Synthetic Philosophy. The Principies of Psychology. Изд. Williams and Norgate, 2 изд. Т. II, стр. 815. По-русски II т. (2 изд., 1898), стр. 192. (Сочинения Герберта Спенсера. Т. 1 – 7. СПб., 1897 – 1904. (Тома 1 – 5 имеют общий заголовок "Система синтетической философии".) – В. Ф.).

[CLXXXVII] Я (лат.). Спенсер обсуждает учение Канта, в котором пространство и время суть формы трансцендентальной субъективности.

[CLXXXVIII] Там же, стр. 359; по-русски 220 стр.

[CLXXXIX] Гамильтон Уильям (1788 – 1856) – англ. философ, связывал традицию шотландской философской школы с идеями Канта.

[CXC] Там же, стр. 365; по-русски 224 стр.

[CXCI] Там же, стр. 369; по-русски 226 стр.

[CXCII] Там же, стр. 373; по-русски 229 стр. См. также 437 стр. по-русски 268 стр.

[CXCIII] Там же, стр. 444; по-русски 272 стр.

[CXCIV] Там же, стр. 452; по-русски 276 стр.

[CXCV] Там же, стр. 479; по-русски 293 стр.

[CXCVI] Spencer's Synthetic Philosophy, First Principles (изд. Appleton and Company), стр. 87. Русский перевод Тютчева под ред. Рубакина, стр. 50 (Цитируется издание: Spencer's Synthetic Philosophy. First Principles. N. Y., 1901. В русск. пер.: Сочинения Герберта Спенсера, Т. 1. Основные начала. СПб., 1897. – В. Ф.).

[CXCVII] Там же, стр. 88; по-русски 51 стр.

[CXCVIII] "Несколько странным кажется предположение людей, будто бы высшая степень почитания состоит в уподоблении почитаемого предмета самому себе". Там же, стр. 109; по-русски 62 стр. См. также 120 стр.; по-русски 69 стр.

[CXCIX] Там же, стр. 113; по-русски 65 стр.

[CC] The Principles of Psychology, стр. 493; по-русски 302 стр.

[CCI] Там же, стр. 494; по-русски 302 стр.

[CCII] Там же, стр. 497; по-русски 304 стр.

[CCIII] Всякого рода (лат.).

[CCIV] Там же, стр. 383; по-русски 235 стр.

[CCV] Там же, стр. 488; по-русски 299 стр.

[CCVI] Там же, стр. 232; по-русски 145 стр.

[CCVII] Цитируется издание: Spencer's Synthetic Philosophy. First Principles. N. Y., 1901. В русск. пер.: Сочинения Герберта Спенсера, Т. 1. Основные начала. СПб., 1897.

[CCVIII] Авенариус. Человеческое понятие о мире. Перев. Федорова, под ред. М. Филиппова, стр. 74. (Авенариус Рихард (1843 – 1896) – швейцарский философ, основоположник эмпириокритицизма. Цитируется издание: Авенариус Р. Человеческое понятие о мире. М., 1909. – В. Ф.).

[CCIX] Avenarius. Kritik der reinen Erfahrung. I, стр. 4. (Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 1 – 2. Lpz., 1888 – 1890. Русск. пер.: Авенариус Р. Критика чистого опыта. Т. 1 – 2. М., 1907 – 1908. – В. Ф.).

[CCX] Там же, I, стр. 16.

[CCXI] Там же, II, 80 с.

[CCXII] Там же, II, 365 с.

[CCXIII] Там же, II, 65, 363. Курсив в первом случае принадлежит нам, во втором – Авенариусу.

[CCXIV] Там же, II, 410.

[CCXV] Там же, стр. 30 с., 39, 40. См. также стр. 44 с.

[CCXVI] Там же, 54. Точно так же, по Маху, я и не-я координированы и одинаково непосредственно даны. "Если бы кто стал рассматривать "я" как реальное единство, то он не избавился бы от следующей дилеммы: ему пришлось бы противопоставить этому единству мир непознаваемых существ (что было бы совершенно бессмысленно) или рассматривать весь мир, заключающий в себе "я" других людей, только как нечто, содержащееся в нашем "я" (на что едва ли кто серьёзно решится)". Мах "Научно-популярные очерки", перевод Майера, под ред. Энгельмейера, "Антиметафизические соображения", стр. 131. (Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель научного исследования. Теория познания. М., 1901. – В. Ф.).