Шаг змеи - Юрий Воробьевский

Христианин не обманывается ложными движениями лукавого. Он видит подлинного противника — змия.

Человек не может сделать зла себе подобному, если Бог не попустит диаволу. И только тогда лукавый посылает на недоброе дело какую-нибудь одержимую личность. Например, пьяный бес — трамвайного дебошира. Однако почему попускает Господь? Помните, как демон вошел в Мотовилова? Когда тот решил, что уж такому молитвеннику, как он, да еще близкому к старцу Серафиму, никакой бес не страшен. По гордости не охранил крепости своего сердца.

Задолго, задолго до материального удара человек пропускает через границу своей души вражеских шпионов — крадущиеся помыслы. Они «переодеты под своих», у них невинные и даже с виду благочестивые предложения. Они ласково шепчут: «Как хорошо ты помолился сегодня!» И если в ответ слышат: «Отойди, лукавый!» — уже другим голоском продолжают: «Молодец, как ты отшил его!» Да, ведь действительно молодец, думает молитвенник. Попался!

Архимандрит Софроний (Сахаров) писал: «Враг пал гордостью». Гордость — начало греха; в ней заключены все виды зла: тщеславие, властолюбие, славолюбие, холодность, жестокость, безразличие к страданиям ближнего; мечтательность ума, усиленное действие воображения, демоническое выражение глаз, демонический характер всего облика; мрачность, тоска, отчаяние, ненависть; зависть, приниженность, у многих срыв в плотскую похоть; томительное внутреннее беспокойство, непослушание, боязнь смерти или наоборот — искание покончить жизнь, и, наконец, что нередко, полное сумасшествие. Вот признаки демонической духовности».

Все названные симптомы видим мы и у знаменитых мастеров рукопашного боя[255].

Настоящий боец знает ответ, повергающий помыслы печали: слава Богу за все. Блудный помысел обращается в бегство немедленной исповедью. Чтобы отогнать помыслы, подвижник порой так постится, что идет на смерть. Казалось бы, человек не может так мало спать и так скудно питаться. Но замечено: смерть перед ним отступает. Вот это действительно «мастер»!

А если нерадив боец? Тогда «шпионы» быстренько разнюхивают бреши в его обороне. И тут приходит «агент влияния» — прилог. Горе, если «духовная контрразведка» не сработала вновь. Тогда, зная уязвимые места, враг пускает в дело оружие точного попадания — грех. Как вести брань против него? Сказано: враг бежит от поста и молитвы. Недаром четки называют монашеским мечом. В схиме же монах получает закрывающее голову и грудь облачение, как символическую кольчугу. Еще бы: становясь схимником, человек выходит с демонами на прямой поединок.

Тут не спортивная возня на татами, тут война! Не на жизнь, а насмерть. Вечную!

Как написано об Антонии Великом: «Совершенно больной, он не мог стоять на ногах и молился лежа; по молитве он снова подвергся жестокому нападению бесов, и когда, терпя тяжкие болезни от них, возвел очи и увидел свет, то познал в нем пришествие Господа и сказал:

«Где же был Ты, милостивый Иисусе, когда враги уязвляли меня?»

А Господь ему ответил: «Я здесь был, Антоние, и смотрел на мужество твое».

Так нам надо всегда помнить, что Господь видит нашу борьбу с врагом, и потому не устрашиться, хотя бы весь ад наступал на нас, но быть мужественными».

Архимандрит Софроний пишет о преп. Силуане: «Из писаний Старца вы увидите, что он дважды испытывал такую брань с сатаною. В первый раз был спасен тем, что произнес молитву Иисусову, которую не успел еще докончить, как явился ему Господь; во второй раз он был уже более крепким и мужественным, и нашел в себе силы сесть и обратиться к Богу с молитвою, и тогда получил в ответ необычные и странные слова: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся».

Тогда он узнал, каким оружием побеждается дьявол, при всяком приближении которого душа всю силу ненависти обращает на себя и как своего последнего врага осуждает себя на вечную муку, добавляя: «Бог же свят, истинен и благословен во веки».

Вооруженная таким оружием, душа освобождается от всякого страха и становится неприступною для врага. Такая «опытная» душа при каждом приступе врага с великим гневом бросает себя в бездну вечной тьмы, как достойная того, и враг отступает от нее, не выдерживая силы встречаемого огня, и душа, уже свободная от него, чистым умом может обратиться к Богу с молитвой»[256].

Перед нами не отвлеченные рассуждения, ибо за каждым агрессором стоит демон, победить которого самому человеку невозможно. Это стало понятно с тех пор, когда, вооружившись крестом, Константин Великий одержал свою первую победу.

Богатыри Ослябя и Пересвет — нечастый пример выхода монахов на внешнюю брань. Но их подвиг — символ воинской по своей сути истины: там, где нет монашества, нет Церкви, ибо оно охраняет ее границы. И более широко: там, где звучит православная молитва, там и проходит наша граница с «диким полем». Недаром принял постриг Илья Муромец, недаром многие русские витязи становились в преклонные годы «каликами перехожими» — богатырями во смирении.

Мужество и готовность к незримой битве нужны и нам, мирянам. Они необходимы не только для того, чтобы «выжить» здесь, на земле. Когда душа каждого из нас покинет тело, наперерез ей тут же выйдут адские «перехватчики». Духи злобы поднебесной. И к этой, последней схватке надо готовиться всю привременную жизнь.

Люди стремятся стать «мастерами» из боязни гибели заведомо тленного тела. И не осваивают самых важных приемов спасения бессмертной души.

Пути Сионских Протоколов

В январе 1997 года по приглашению Швейцарской национальной партии я читал лекции в различных городах страны. В свободное время удалось поработать в архивах. Самые интересные находки меня ждали в Бернском государственном архиве. Он уникален тем, что хранит семь томов материалов процесса над «Протоколами Сионских мудрецов» (надо сказать, что теме Протоколов посвящено не менее четырехсот книг и четырех тысяч статей). Таким образом, я получил уникальный материал, который прежде никогда не публиковался.

В 1932 году был подан судебный иск против Швейцарской национальной партии, активисты которой продавали это «неприличное» издание на ступеньках казино города Берна. Процесс длился 5 лет, и к участию в нем из многих стран были привлечены сотни свидетелей. Стояла задача: представить Протоколы как грязную фальшивку, составленную либо жандармским генералом Рачковским, либо писателем Сергеем Нилусом.

Осенью 1901 года Нилусу в руки попала рукопись на французском языке — протоколы 24 секретных заседаний руководителей не то тайной масонской ложи, не то съезда «Всеобщего Союза Израэлитов» (в сокращении — АЛИТ), известные как «Протоколы Сионских мудрецов» (ПСМ).

Их суть американский историк Уолтер Лакер выразил следующим образом: «Они провозглашают своей целью разрушение всех существующих тронов и религий, разрушение всех государств и построение на их руинах всемирной еврейской империи, возглавляемой императором из дома Давидова (из колена Данова. — Ю.В.). Для этой цели евреи используют различные тайные организации (такие, как масонские ложи), но их главное орудие — демократия, либерализм и социализм. Евреи скрываются за всеми всплесками активности в истории (включая, разумеется, французскую революцию), ибо они поддерживают требования свободы личности. Они стоят и за борьбой классов. Ими организованы все политические убийства и, конечно, крупные забастовки. Они подстрекают рабочих к алкоголизму и пытаются создать хаос, повышая цены на продовольствие и распространяя инфекционные болезни. Они уже создали тайное всемирное правительство, но, поскольку их власть еще не достигла предела, они подстрекают народы друг против друга, желая спровоцировать мировую войну. Есть, однако, большая разница между тактикой, используемой для установления всемирного господства, и их реальными целями. Мудрецы ни в коей мере не либералы и не демократы: подлинное счастье, по их мнению, дают не демократические принципы, а слепое послушание власти. Лишь небольшая часть населения получит какое-то образование, ибо распространение просвещения среди низших слоев станет одной из главных причин падения христианских государств. Почетной обязанностью всех граждан будет шпионство и доносительство друг на друга. Правительство будет безжалостно расправляться с теми, кто противится ему. Сообщники по заговору, такие, как масоны, будут ликвидированы: часть их убьют, а часть поместят в карательные заведения за морем…»

9 декабря 1901 года в своем орловском имении Золотарево С.А. Нилус закончил перевод текста ПСМ на русский язык. Сергей Александрович решил предупредить русское общество о грозящей ему опасности путем издания документов. Но его опередили. Вначале, в 1903 году, журналист Паволакий Крушеван напечатал документ в петербургской газете «Знамя», а затем другой молдаванин, Георгий Владимирович Бутми де Кацман издал текст ПСМ отдельной книжкой под заглавием «Корень наших бед». Всего вышло шесть петербургских изданий Бутми с 1905 по 1907 год под названием «Обличительные речи. Враги рода человеческого», в Казани — одно издание в 1907 году под названием «Выдержки из древних и современных Протоколов Сионских мудрецов». Были и анонимные издания.