Африка. История и историки - Коллектив авторов

Интересное замечание делает Ниань и о роли XII–XVI вв. в культуре Африки: «Художественные традиции Африки имеют свои корни именно в этом периоде, который видел рождение и развитие народов и государств, из которых выросла современная Африка.<…> Если произведения искусств Африки южнее Сахары немногочисленны, это частично потому, что африканские скульпторы, например, работали с деревом. Другая причина их немногочисленности – наше невежество. В музеях Парижа, Лондона, Брюсселя, Берлина, Лиссабона и Ватикана есть шедевры, о которых африканцы даже понятия не имеют»[822].

Пятый том, охватывающий историю Африки с XVI по XVIII в., вышел в 1992 г. Из его 29 глав африканцами написано 21 – несколько в соавторстве с европейцами. Его редактор – известный кенийский историк Б. Огот. Он же – автор заключительной, главы 29 «Историческое развитие африканских обществ в 1500–1800 гг.: вывод». Огот отмечает, что зачастую историки выделяют как главное содержание этого периода истории континента лишь один-единственный фактор. Для одних это – работорговля, для других – постепенная интеграция в мировую капиталистическую экономику, для третьих – миграции и окончательное заселение континента, для четвертых – серия экологических катастроф. Автор призывает не переоценивать роль каждого из этих факторов в жизни африканских обществ в этот период, а рассматривать их во взаимодействии, что он и делает[823].

Важными чертами периода Огот считает также «два процесса – создание государств и централизацию политической власти»[824]. Особый интерес, однако, представляет его вывод о крестьянских восстаниях, которые обычно не фиксировались даже в марксистской историографии. Огот пишет: «В Западной, Северной, Восточной, Центральной и Южной Африке были различные крестьянские восстания против деспотических режимов. Есть настоятельная необходимость в тщательном изучении этих крестьянских восстаний в XVII и XVIII вв. Начать с того, что нам нужна типология этих крестьянских протестных движений. Во-вторых, нижние классы во многих районах не представляли собой гомогенных групп, некоторые не были даже крестьянами. Но в целом можно утверждать, что нижние классы, кем бы они ни были, боролись против ухудшения своего положения, как минимум, за сохранение статус-кво»[825].

Огот пишет также о соотношении христианства и ислама в этот период, отмечая, упадок первого и рост второго. В целом же он справедливо подчеркивает, причем не один раз, синкретический характер обеих мировых религий в Африке[826].

Шестой том посвящен девятнадцатому столетию – до 1880-х годов. Он вышел в 1989 г. под редакцией известного нигерийского историка профессор Дж. Ф. Аде Аджайи. Из его 29 глав 18 написаны африканцами. Глава 19 «Новые способы европейского вмешательства в Магрибе», написана нашим соотечественником Н. Ивановым.

Помимо обзора истории отдельных регионов том включает в себя главу 28 «Африканская диаспора», написанную в соавторстве историками с Ямайки, из Сингапура и США. Рассматриваются африканские диаспоры в Европе, Азии и Новом Свете, где «…они стали неотделимой частью большинства американских обществ»[827].

Итог периода подводит заключительная глава 29 «Африка накануне европейского завоевания», написанная Аде Аджайи. Он подчеркивает, что «девятнадцатое столетие в Африке было периодом быстрых и иногда противоречивых изменений. До третьей четверти столетия большинство далеко идущих и распространенных изменений были результатом внутренних факторов. Другие были подвержены или даже инициированы торговой, миссионерской или консульской деятельностью европейцев, действовавших на побережье и, особенно после 1850-х годов, все дальше проникавших в глубь континента. Из ответных действий некоторые, как, например, усилия правителей по объединению Эфиопии и реформированию ее институтов, имели локальное значение. Другие, как, например, деятельность амбициозных египетских хедивов в долине Нила, имели отзвук по всему региону. Мфекане началось как событие местного значения, но вскоре распространилось по всей Южной, Центральной и частично Восточной Африке, и – даже накануне европейского завоевания – история этих районов все еще была главным образом историей государств, возникших в результате или под его [Мфекане – А. Б.] очень сильным влиянием»[828].

А в период европейского проникновения, подчеркивает Аджайи, важным моментом были «…усилия различных африканских лидеров, направленные на реформирование своих обществ»[829]. «В большинстве случаев, – продолжает он, – лидеры были слишком склонны к тому, чтобы использовать возможности, открывающиеся растущим объемом торговли и деятельности европейцев, торговцев и миссионеров, охотников за зверем или за концессиями. Другая черта, также выделяющаяся, – как эти реформаторские усилия африканских лидеров систематически торпедировались той же самой деятельностью европейских торговцев, миссионеров и охотников»[830].

Предложенный Аджайи взгляд на эпоху совершенно нов, что не замедлил заметить тут же он сам: «Удивительно, как мало внимания до сих пор было уделено этой черте девятнадцатого века: систематическому подрыву внутренних реформ внешней интервенцией. Вследствие идеи, что колониализм и интеграция в мировую экономику были необходимыми условиями модернизации, большинство историков не смогли заметить, в какой степени девятнадцатый век был наполнен усилиями африканцев по саморазвитию и в какой степени европейское завоевание и колониализм эти усилия разрушили»[831].

Седьмой том вышел несколько ранее предыдущих – в 1985 г. Он посвящен становлению колониальной системы в Африке (1880–1935 гг.), и доля авторов-африканцев весьма значительна: 22 против 14 неафриканцев. Из последних – такие крупные имена, как уже упоминавшийся Ян Вансина (Бельгия), К. Кокри-Видрович (Франция), М. Краудер (Великобритания) и А. Б. Давидсон (СССР).

В томе значительное место уделено сопротивлению африканцев колониальному порабощению – 8 глав из 30 называются «Африканская инициатива и сопротивление» в каждом отдельном регионе континента. Колониализм рассматривается в нескольких основных аспектах – методы и институты европейского колониального господства (гл. 13), колониальная экономика – (общая глава 14 и главы 15–17 по метрополиям), социальные последствия колониального управления (демографические, глава 18, социальные сдвиги – глава 19), религия и культура. А дальше – антиколониализм в целом и в отдельных регионах, обозначенный как «политика и национализм» (главы 22–27). Понятно, что особая глава посвящена Эфиопии и Либерии. Наиболее интересными, на мой взгляд, являются две заключительных главы тома – «Африка и новый свет» (гл. 29) и «Колониализм в Африке: его влияние и значение» (гл. 30).

В главе 29 рассматривается связь Африки с Новым Светом – тут и движения «Назад, в Африку!» (в частности, гарвеизм), и афробразильцы, и панафриканизм, и культурное влияние Африки в Латинской Америке и странах Карибского бассейна.

Глава 30 написана крупным ганским историком А. Аду Боахеном. Она начинается с того, что существуют две противоположных оценки колониализма в Африке: как явления крайне положительного (проколониальная историография) и крайне отрицательного (африканская, марксистская, «черная» историография)[832]. Однако, продолжает автор, «…из имеющихся данных следует, что необходима значительно более сбалансированная оценка – это и будет сделано здесь. Как будет показано ниже, влияние колониализма было как позитивным, так и негативным. Однако следует с самого начала подчеркнуть, что большинство позитивных результатов колониализма не было обдуманно рассчитанными. Они были в большой степени достаточно случайными побочными продуктами деятельности или мер, направленных на достижение целей колонизаторов… или результатами перемен, присущих колониализму как таковому… Говоря о негативной стороне, следует также подчеркнуть, что были, несомненно, причины – хорошие, плохие или нейтральные, почему определенные вещи не были сделаны… например, почему использовался принудительный труд, не была осуществлена индустриализация, сельское хозяйство не было диверсифицировано или почему медицинское обслуживание было недостаточным – хотя, с точки зрения колонизованных африканцев, это были все равно негативные последствия»[833].

Далее автор рассматривает результаты установления колониальной системы в различных сферах – политической, экономической, социальной и культурной. Из положительных результатов в политической сфере он отмечает установление мира и стабильности, а также перекрой карты континента, новые политические институты и формирование африканского рационализма и панафриканизма. Но, подчеркивает он, негативных последствий было значительно больше. Самое главное – потеря независимости, означавшая утрату африканцами контроля над всеми сферами своей жизни.