История Древнего Востока - Дмитрий Деопик

Наиболее известные города этого времени (4-е тыс. до Р.Х.) Иерихон и Мегиддо. Мегиддо находится на северо-западе Святой Земли, в долине Ездрелона. Это один из красивейших и богатейших городов тогдашнего мира, существовавший тысячелетия, под его стенами прошел целый ряд великих сражений древности. Мегиддо – сильно укрепленный город, русское Средневековье не знает ни одного города с такой сложностью укрепления. В Мегиддо раскопано несколько храмов, один из них имел размеры 12 × 4 м. Своеобразна его архитектура: вход с длинной стороны, и против входа – алтарь; стены оштукатурены. Здесь же ремесленные мастерские, торговые кварталы; у города регулярная планировка, мощеные улицы различной ширины. На них вполне комфортные дома, имелись водопровод и канализация. Есть свидетельства об обработке сельскохозяйственного сырья, например, о производстве оливкового масла и о ткачестве.

Существовал еще ряд больших городов, но названия их неизвестны; они меньше Мегиддо и Иерихона, но тоже вполне сформировавшиеся. Некоторые из них оставили после себя огромные кладбища (до 20 тыс. погребенных, и это за достаточно короткий период!), что говорит о большом количестве населения, приближавшемся к 3—5 тыс. человек. Возможно, это связано с тем, что здесь в то время вплоть до Иордана и за ним начинают распространяться ирригационные системы. Эти города были, с одной стороны, пространственно изолированы друг от друга, а с другой – имели внутреннюю, экономически мотивированную перспективу объединения.

Крупные города возникают в 4-е тыс. до Р.Х. и вне Плодородной дуги: много их в это время в Двуречье, населенном шумерами, здесь возникло важное для экономики новшество – большие каналы. Они не столь крупные, как позднее, но по размерам больше, чем на Плодородной дуге. С конца 5-го тыс. шумеры все силы вкладывают в экономику, хотя у них появляются и крупные храмы.

Страны Плодородной дуги в 3-м тыс. до Р.Х.

1. Укрупнение техногенных обществ. 2. Возникновение письменности. 3. Святая Земля. 4. Миграции в конце 3-го тыс. до Р.Х. 5. Финикийские торговцы. 6. Финикийские города Библи Угарит. 7. Северная Сирия: Эбла и Алалах. 8. Население Месопотамии. 9. Малая Азия. 10. Закавказье

1. Укрупнение техногенных обществ. В начале 3-го тыс. до Р.Х. в Передней Азии начинается процесс укрупнения техногенных обществ – отчасти за счет завоевания чужих территорий (правда, без особенного успеха). Завоевать они могли, поставить гарнизон-другой – тоже, принудить расписаться в том, что они старшие, а завоеванные младшие, тоже могли. Но полностью заселить территорию своими людьми было невозможно (пример – большинство колоний XIX—XX вв.) или очень трудно (римское «освоение» Южной Галлии и Иберийского полуострова, где, впрочем, до них оседали финикийцы и греки). Из того, с какой скоростью даже небольшие гармонические государства выходили из подчинения (особенно в египетских архивах сохранилась масса плачевных писем о том, как не слушаются фараона даже маленькие государства), и из многого другого следует: прочное освоение завоеванных территорий обычно реально не происходило, хотя было весьма желательно для писавших. Так, на долгие века и тысячелетия была задана модель политических отношений техногенных обществ с гармоническими.

Кто же оказался перспективным завоевателем в 3-м тыс. до Р.Х.? Не техногены, а жители больших государств горных районов Армянского нагорья, Западного Ирана и внутренних районов Малой Азии. Здесь возникают большие царства гармонических обществ, подвергшихся техногенному влиянию Двуречья – вначале шумерскому, потом шумеро-семитскому. Они не такие долговечные, как царства в Египте или семитские царства Двуречья, но эти общества могли не только завоевать, но и заполнить своими людьми определенные территории; имелся демографический резерв.

Попробуем понять, почему древние техногены не заселяли захваченные территории и не могли их заселить, а, допустим, хетты или митаннийцы оказались в состоянии провести подобную операцию. Жители государств хеттов или Митанни не боялись неудобств, они готовы были пойти и приспосабливаться к условиям непривычных ситуаций, чужого климата, почв, жить в окружении не очень дружелюбного населения; иначе говоря, они готовы были пойти на какие-то жертвы, что было тогда особенно характерно для народов исторического Закавказья. Жил там такой загадочный народ – хурриты, их было много, они любили периодически пробиваться в страны Плодородной дуги, захватывать большие территории и там оседать. Приходили они с Куры и Аракса, оставляя за плечами огромные пространства, и проходили века, например, в Святой Земле, пока хананеи при помощи взаимных браков ассимилировали их. А вот упитанных и сытых жителей Двуречья и долины Нила с их сложным укладом нельзя было поднять для крупного переселения. В поход – ну ладно, воевать они тогда умели, а вот заселять – нет; комфорт на родине дороже. Поэтому они и не представляли физической угрозы для других. Наоборот, самих шумеров постепенно сменили восточные семиты, переняв у них техногенный тип бытия. Равным образом египтяне смешались с ливийцами, эфиопами, греками и арабами, и «чистых» осталось мало.

На Плодородной дуге по-прежнему сохраняется сложная этническая чересполосица. Выделяются несколько типов государств. Первый тип государственного развития – у каждого народа свое государственное развитие, город-крепость, и все более или менее довольны. Сейчас мы знаем об этом уже больше. Города особенно быстро начинают расти с середины 3-го тыс. до Р.Х. на финикийском побережье, где возникает дотоле не существовавший тип часто плавающего, т. е. мореходного, населения. Финикийцы выходят в море и почти тысячелетие остаются единственным «плавающим» народом; раньше таких не было. Начинается интенсивная морская торговля, которой потом занимаются и греки. А в Святой Земле ничего подобного не видно: указанные процессы характерны отчасти только для Мегиддо.

Иной тип представляли собой семитские аграрные государства средних размеров. Например, в Северной Сирии – не приморской – появляется государство Эбла. На остальных территориях Плодородной дуги не возникает ни новых городов, ни новых типов государств.

Существенного воздействия техногенов на религиозную жизнь еще не происходит. Основные культы, проникшие тогда из Двуречья, – астральные, но почитание планет не получило здесь особенного развития, равно как и египетские культы предков.

2. Возникновение письменности. В 3-м тыс. до Р.Х. в рамках все более густонаселенных территорий, где неизбежно усложняются социальные связи, появляется письменность; ее виды были принципиально различны. Когда они возникли, никому не известно: точные даты есть только в учебниках. Далеко не факт, что время, когда люди впервые сделали рисунок на глине или камне, стало моментом рождения письма. Даты появления письменности на различных материалах (в том числе и не вечных) могут быть и отличными, и одинаковыми. Так или иначе надписи на «вечных» материалах (глина, камень) сейчас известны со второй половины конца 4-го тыс. до Р.Х. в Двуречье и долине Нила, а по меньшей мере в конце 3-го тыс. и у хананейского населения. Здесь сказались важные различия между семитскими народами и техногенами; для последних боги, созданные ими для самих себя, всегда были изначально царями, а царям письменность нужна.

Что представляет собой иероглифическая письменность? Это рисуночное письмо – изображения, которые могли на раннем этапе в значительной степени пониматься сами по себе. Собственно, таков принцип клинописи шумеров и иероглифов египтян. Постепенно определенное количество иероглифов становилось знаками-звуками. Древняя иероглифика – не слоговое письмо. (В слоговом письме один знак обозначает одну или несколько согласных в сочетании с гласной или одну гласную. Понять иероглифическое письмо чрезвычайно сложно, поскольку оно передавало мысль в сложной форме и не было создано для записи прямой речи, хотя использовалось и для этого. (Даже если бы египтяне и слышали то, что говорилось Моисеем, они не смогли бы это адекватно записать.) Научиться хорошо читать и писать можно было лишь в течение очень многих лет. В городах, где писали иероглифами, часто находят словари, они были везде – без этого нельзя было прочесть сколько-нибудь специальный текст. Это сложнейшее знание, причем весьма неопределенное.

То, что возникло в среде Восточного Средиземноморья (самые ранние находки в г. Библе), было принципиально иным – слоговой алфавит для записи речи как она есть. Вначале было 103 знака, быстро сократившихся до 22. Существовали особые символы отдельно для гласных, отдельно для согласных. Это позволяло изучать язык за несколько недель, записывать любой устный текст и адекватно его передавать. Тогда-то, в 3-м тыс. до Р.Х., семитскими народами Восточного Средиземноморья и была заложена основа алфавитной письменности, ныне используемой почти везде в мире. Все последующие алфавиты, до индийского включительно, – отсюда. Многие из них претерпели изменения, но по принципу организации письменного языка они идентичны. Когда человек, не зная языка, хочет прочесть текст, записанный на нем, он может быстро выучиться и прочесть его (читали прежде вслух, до Цезаря), это гораздо более демократично, чем в Шумере, Древнем Египте и впоследствии в Китае.