Магические зеркала. Магия полов - Поль Седир

Шейх, старец за сто лет, о чем свидетельствовали его почтенные внучата с большими седыми бородами, радушно принял европейцев и тотчас же приказал сделать необходимые приготовления для этого.

Сначала был начерчен круг двумя молодыми парочками помолвленных, которые только что принесли две больших глиняных вазы с черною тягучею жидкостью, по внешнему виду похожею на деготь. Шейх объяснил офицерам, что эта жидкость находится в расщелинах вулкана гор Mohadeo (Gondivana Docan) и должна собираться мальчиками и девочками, не достигшими еще возраста возмужалости. Найти ее можно только в течете июня месяца. После сбора она в продолжение 49 дней подвергается оккультическому приготовлению и производится людьми, близкими к свадьбе.

Круг, начерченный на земле, окружал алтарь с неугасимым огнем, посвященным «Garounahs». Над огнем стоял треножник, поддерживающий большой глиняный сосуд, в который влили четверть содержимого из принесенных ваз. Несколько сотен присутствующих стояли вокруг круга, и некоторые из них неистово били в барабан, и грубые цимбалы производили странную прелюдию к начинающемуся священному экстазу.

В это время шейх указал на символ огня – этой всеобъемлющей и вечно действующей души природы, выше которой есть только три божественных могущества Para-Brahm’а. Треугольник символизировал идеал творения, постоянства и трансформации.

У алтаря в земле был врыт шест, покрытый кожею кобры и увенчанный пальмовым орехом. Это – изображение созидающей силы божества, силы мужской, суровой, убедительной, тогда как вазы, подвергающейся действию огня, представляли могущество пассивное, основное, силу женскую.

Соразмерно волнующимся ритмам голосов мольбы, при рокоте барабанов, взвизгивании медных флейт и других инструментов начался странный танец, скандированный резкими вскрикиваниями девушек и женщин. Мало-помалу экзальтация участвующих дошла до религиозного исступления.

Молодые девушки, украшенные всею роскошью Востока, легкими, эластичными движениями, в которых казалось участвовало все тело, грациозным изгибанием бюста, легким сгибанием колен, перекрещивающимся с жестами обнаженных рук, с неизъяснимою прелестью, картинно изображали самую идеальную поэзию любви. Они кружились вокруг Phalliculi’ической эмблемы и время от времени перемешивали серебряными лопаточками содержимое принесенных ими ваз. Первые же две пары выдерживали симметрический ритм.

Тогда вдруг заговорил старый брамин, но так, что его голос не нарушал того созерцательного состояния иностранцев, в котором они находились под влиянием этой своеобразной музыки и оригинального зрелища. Состояние это магнетическою силою проникло до самого центра их духа, чтобы, как воск, формировать их при первых же действиях магических ритуалов.

Старик языком, украшенным драгоценными цветами восточной поэзии, открыл им истинную природу страсти; он объяснил им ее, как скрытый корень человеческой души, как опору всякого существования, как невидимую пружину, приводящую в движение каждое творение. Она, вначале чистая сущность (essence), разделяется потом на многочисленные иерархи сил; она есть эликсир для того, кто покорит ее. Она священна и проявляется как всемогущая десница для того, кто господствует над ней. Вещество, содержащееся в этих вазах, прибавил Шейх, заряжено, так сказать, страстью и посредством магической силы этой последней, когда кристаллы будут покрыты этою жидкостью, то смотрящие в нее увидят не только всевозможные сцены из земной жизни, но также и волшебные картины и местопребывание богов.

В продолжение этого разговора музыканты ускорили темп, а танцующие скорость их движений, и вдруг первые пары быстро выдвинулись вперед, и старшая из девушек, в то время как ее подруги продолжали перемешивать подогревающуюся массу, танцуя, сбросила с себя золотую тунику, и восхищенным взорам присутствующих представилась божественная красота форм. Античные контуры молодого бюста как бы купались в воздухе и освещенные лучами вечерней звезды отливали опаловым блеском. Распущенные волосы оттеняли нежность ее персей и благородные изгибы ее торса. Как чудесный цветок какого-то сказочного растения, головка баядерки с чудным овалом увенчивала красоту трепещущего бюста, в то время как из-под томных век ее струилось какое-то магическое обаяние глаз.

Движения ее были чужды нашей хореографии, но символы оживлялись силою науки высших святилищ, и каждый шаг ее проявлял Аркан, а каждый жест призывал силу. Волнообразные изгибания ее торса, плавное покачивание ее бедер, соединенные с переплетающимися движениями ее гибких и нежных рук, и божественный взгляд этой прекрасной девственницы – делали ее истинным олицетворением любви. Казалось, что само трепетание души выражалось в этом прекрасном и непорочном теле. Волнообразные и полные сладостной неги и истомы движения выражали тысячи оттенков желания, стыдливости, – и все это чувствовалось зрителями, безмолвными от восторга, ибо красота живет только в неизъяснимой Тайне.

Из своего восхищенного созерцания полковник был выведен приглашением священной танцовщицы взглянуть в большие магические вазы, где он вместо кипящей черной массы, к своему удивленно, увидел нежные цвета, ежеминутно меняющиеся в бесконечно разнообразные формы цветов. Старший жрец налил слой этой жидкости, где полковник увидал дорогих его сердцу родных и друзей и другие поразительные картины.

Да простит мне, читатель этот длинный рассказ, приведенный мною здесь, как иллюстрация одной из великих тайн храма Востока.

Сообщение одного планетного духа

«Каждый раз, когда духи-хранители, или ангелы, высшего порядка движутся в спиритуальном мире, то окружающий их воздух очищается от всего того, что представляет более низшую степень, чем эти высшие духи.

Таким образом, когда атмосферный дух встречает духа более небесного, то атмосферный дух уступает давлению воздуха, окружающего другого духа, и удаляется, уступая ему свободный проход. Таким способом духи посещают нашу атмосферу и сферу более низшую, чем их собственная, как, например, сферу земли, но никогда не вступают в соприкосновение с низшими в сравнении с их индивидуальностями, если только они сами не пожелают этого. Следовательно, когда дух призывается для беседования с человеческим существом, то мысль последнего, или, вернее, воля, немедленно достигает духа; он появляется, разделяя и рассеивая перед собою все влияния менее ангельские, чем его собственное».

Духи-хранители и ангелы высшей степени могут быть видимы в Urim или Thumim, кристалле и зеркале. Другие способы прорицания посредством сосудов воды, тени, повязок или черных жидкостей действительны только для видения умерших, атмосферных духов и блуждающих, дурных или неразвитых».

Теперь постараемся всему этому сделать краткое резюме.

Человек внутри его существа обладает способностью общения с невидимым. Он может сделать это посредством света, звука или каждого из пяти органов астральных чувств, которые укажет ему эзотеризм. В первом случай развивающаяся сила будет ясновидением. Мы уже рассматриваем, с какими сферами и существами ставить его в общение эта его способность, следовательно нужно стараться определить, какую действительную помощь может оказать данный инструмент при исполнении этой трудной и опасной задачи. Предлагаемый мною труд не совершенен, в нем есть много пробелов, как теоретической, так и практической точки зрения. Но я убежден, что искренние труженики найдут в этом единственное истинное и солидное основание для практики прорицания.

Les Miroirs magiques

1894, 3-е изд. 1907

Магия полов

Этическое начало сказывается в магии еще сильнее, чем в мистике. Мало того – эта сфера оккультизма находится под исключительным господством эротики. Рядом с чарами любви мы встречаем всевозможные комбинации половых чар. Колдовство, направленное к расторжению брачных уз, имеет своей противоположностью различные средства, способствующие повышению половой потенции человека. Ворожбе с помощью изображения возлюбленного или соперницы с целью вызвать любовное возбуждение противопоставляется ужасная манипуляция, несущая с собою гибель человеческих чувств, а иногда и полнейшую смерть. Одно приходится тут же отметить: каковы бы ни были всевозможные магические операции, все они ближайшим образом касаются половой сферы. Участие сексуального момента рассматривается, как вернейший залог успеха предпринимаемых мер; особенно верно это в применении к определенной категории мантических действий. Там же, где половой момент вторгается в качестве препятствующего начала, он всячески изгоняется.

В сфере любовных чар мы различаем три группы средств, применяемых для достижения определенного эффекта.