Литературный салат. Разное - Алексей Каздым

Маршрут – многодневная пешая прогулка геолога (см. геолог) с молотком (см. молоток) и рюкзаком (см. рюкзак) по тайге (см. тайга).

Медведь – животное, постоянно сопровождающее геолога (см. геолог) и часто служащее источником пищи для него. И наоборот…

Молоток – некий инструмент, необходимый для отбивания образцов (см. образец), пальцев и для фотографирования на фоне скал и девушек (см. девушка).

Тайга – густой, темный и непроходимый лес, где ходят геологи (см. геолог) и медведи (см. медведь).

Тушёнка – еда.

Образец – невзрачный кусочек камня, очень ценимый геологом (см. геолог), отбиваемый молотком (см. молоток) и тщательно спрятанный в рюкзак (см. рюкзак). Обычно выбрасывается по приезду домой (см. дом).

Палатка – брезентовый переносной дом (см. дом), где живут геологи (см. геолог). Палатка обычная дырявая, сырая и в ней не ждут писем.

Поле, полевой сезон – время работы геолога (см. геолог). Длится обычно с весны по осень. Но как писал Олег Куваев (см. Куваев О.), поле заканчивается тогда, когда из него возвращаются домой (см. дом), поэтому для некоторых геологов (см. геолог) поле длится почти круглый год или почти всю жизнь.

Погода – то, чего никогда нет.

Рюкзак – некий объемный и тяжелый предмет в виде мешка, привешенный к геологу (см. геолог) сзади. Служит для хранения образцов (см. образец), спирта (см. спирт) и тушёнки (см. тушёнка).

Спальный мешок – то, в чем спит геолог (см. геолог). Обычно мокрый и драный (имеется ввиду мешок).

Спирт – то, что пьёт геолог (см. геолог).

Шлих, шлиховое опробование – бессмысленно перебирание камешков в ледяной воде ручьев и речек. Необходимо для получения артроза, артрита и радикулита.

Чукча, якут, эвенк – местный житель, абориген.

Энцефалитка – любая одежда, обычно рваная, одеваемая геологом (см. геолог) через голову. По непроверенным слухам защищает от гнуса (см. гнус).

За что нас, русских, не любят? Нет, я говорю не национальности, о «русских», а точнее о русском этносе, проживающем и в России, и в Европе, и в Америке, и даже в Австралии и Новой Зеландии, я имею в виду, как говорил Б. Н. Ельцин – «дорогих россиян».

Как ни странно – русские и сами-то себя не любят! Конфликт «города и деревни»… Москва и периферия… Что тут говорить – не то, что не любят, часто ненавидят!

Для коренных москвичей – «понаехали тут!». «Лимита», «деревня»! Хотя коренных москвичей, по статистике, т.е. тех, у кого хотя бы дед с бабкой родились в Москве, не так уж и много… Осталось, говорят, процентов 10—15.

Так кто же он такой, «коренной москвич»? Сейчас – это житель Москвы, не в первом поколении, а хотя бы во втором-третьем, наделенный «особыми природными свойствами затрудняющими общение» с ним для тех, кто, не являясь коренными москвичами, желали бы видеть таковыми своих детей. Коренные москвичи хорошо узнаваемы по «протяженно-акающему акценту», говорят «што» вместо «что», «чё?» и «шо?», а также весьма раздражительны, что связано с длительным проживанием в мегаполисе, и неспособностью отстоять «свое право» на проживание в центре города, «захваченного» советским и постсоветским начальством, нуворишами и чиновниками-«лимитчиками».

Коренные москвичи, даже «выселенные» в отдаленные районы столицы, бывшие деревни, упорно называют «городом» только «Старую Москву» в пределах Садового кольца, крайне редко называют Москву «столицей» и т. д.

Увы, сейчас «деление» жителей Москвы на «понаехавших» и «понаостававшихся», коренных москвичей уже почти и не учитывает – это практически исчезнувшее «население» Москвы. Да, и, наверное, главная черта коренных москвичей – это любовь к своему городу и небезразличие к его судьбе. Да и знают они Москву неплохо, даже те, кто живет сейчас на глухих окраинах, и редко выезжает «в город»… И ещё коренные москвичи не очень любят объяснять, если спросит приезжий, как куда пройти. Буркнут типа «не знаю», мол «карту купи», «понаехали тут» и побежит своей дорогой…

Но для жителей деревни, провинции, периферии, кто бы он не был, этот «москвич» – приехал он в Москву три года назад «делать бизнес» или «реликт» – коренной «москвич-интеллигент», реже рабочий, для них всё равно – «эти богатые москвичи приезжают, всю землю и дома скупают», «вся Россия Москву кормит», «москвичи – зажрались» и прочее, и прочее…

Да, в Москве много тех кто приехал и с Кавказа и из Средней Азии. Но не о них речь! Хотя и лезгинка на «Манежной» и «стреляющие свадьбы». Это было, не отрицаю.

Но приехали, и немало, и жители деревень – «дяди Вани» и «тёти Мани», их дети, внуки, кумовья и племянники. И даже не из совсем «глухой глубинки», а даже и не из особо далеких деревень, а так, километров 200 – 300 от Москвы всего-то. Из обычных «нормальных» русских деревень, русские деревенские жители, как они есть. Или с окраин крупных или не очень «рабочих городов».

Ну не будет стрельбы на свадьбах и лезгинки на Манежной! Да уже и нет… Почти…

Зато будет традиционный мордобой – «и какая же свадьба без драки!». Как пел В. С. Высоцкий «…Потом ещё был уха, и заливные потроха, потом поймали жениха и долго били, потом пошли плясать в избе, потом дрались не по злобе…». А для молодежи будет ещё одна забава, как и раньше было, да и сейчас есть – «городских бить», типа «антилихенты», «в очках, да еще шляпу надел!». И «по сусалам их, по сусалам», «зажрались тут ….. городские!».

А что есть сейчас, и мы это видим – и принародное, на лавочке, или даже в метро, лузганье семечек, и привычка сидеть на корточках, и «майка-алкоголичка», и дешёвый вонючий спортивный костюм, а поверх него кожаная куртка, и шапка пыжиковая (это в московском метро-то, в давке и духоте!), цветастые плавки (видимо думая, что это шорты!) и шлепанцы, и конечно банка с пивом. Как у себя в посёлке городского типа. А то и вообще без майки шлёпает… Летом, естественно…

Сапоги почти до бедер у женщин и девушек, мини-юбка, голый живот, часто обвисший, и колготки в сеточку! На Западе так только проститутки одеваются!

Это нормально? Для них – да! А они так привыкли в своём посёлке или деревне Потому что они это по телевизору видели! Но они-то в Москве и не понимают, им не объяснили и уже не объяснят (а они, скорее всего и не поймут), что есть некое приличие! Что не ходят по Москве без майки или в наряде «ночных бабочек»! Неприлично это… Но таких сейчас в Москве большинство! И именно они, правда, уже надев костюмы за десятки тысяч долларов, или иной «сверхмодный» и главное – сверхдорогой «прикид», и формируют в настоящее время то, что раньше называлось «культурой».

Давно установлено, что те, кто приезжает в Москву из маленьких городов (а таких большинство) и тем более из деревень (впрочем, разница часто невелика) – просто-напросто деклассируют городское общество! И это было всегда, и это будет всегда, и это проблема не только Москвы.

То же самое происходит и во многих столицах и крупных городах Европы. Правда, европейцы более осёдлы, и приезжают чаще не французы (нормандцы, эльзасцы или провансальцы) в Париж, и не немцы (баварцы или саксонцы) в Берлин, и не испанцы (андалузийцы или баски) в Мадрид, хотя и это конечно есть, а приезжают в основном – иные люди, иной национальной принадлежности, и, большей частью – из других стран. И эти приезжие также чаще всего не из столиц, а из небольших городков и деревень.

Так что все эти проблемы маргинальности, деклассизации, вкупе с безработицей, образованием «национальных районов», а проще гетто, что в Москве, что в Париже, что в Лондоне – одинаковы. Отличие – в Москве это началось не в 50-х годах, а в 90-х…

Городская культура – другая культура, это и есть – цивилизация в современном понимании этого слова, ибо цивилизация, как писал Р. Вуд, и зародилась в городах. Вспомним хотя бы Рим и Римскую Империю.

В России сейчас более 70% жителей живёт в городах, но горожанами многие их них так и не стали.

«Деревенский менталитет» лезет отовсюду, как клопы из старого дивана – и в манере говорить, и в манере поведения, и в манере одеваться… Т.е. городская культура понемногу «загнивает», плавно перетекая именно в «местечково-деревенскую псевдокультуру» типа «дом-1,2», «каникулы в Мексике», далее «со всеми остановками» и «пипл схавает».

А русские туристы? Ведь большинство иностранцев судят о России именно по ним, по их поведению.

Кто они, русские туристы? Большинство, к сожалению, и сейчас – это те же «маргиналы», из деревень и небольших городков, «парни из нашего города, парни из нашей братвы», как пела «девушка из Саратова» Алёна Апина. Но они переехали в «большой город» и стали «горожанами».