Орден госпитальеров - Владимир Захаров

Узнав в 1195 г. о завоевании Кипра, французский король Филипп II Август стал требовать у Ричарда часть острова, ссылаясь на статьи договора, заключенного между ними перед началом крестового похода, по которому они обязывались разделять между собой поровну все земли, которые завоюют. Ричард отказал, ссылаясь на то, что в договоре речь шла только о землях, которые они завоюют у мусульман. Оказавшись вместе в Акре, вражда между двумя королями дошла до крайнего предела. Ричард I поддерживал Гвидо Лузиньяна, а Филипп Конрада Монферрат-ского. Кроме того, в силу личных качеств Ричарда, которые понравились египетскому султану, он начал вести переговоры с Саладином, что отрицательно отразилось на его авторитете среди христиан. Появились слухи, что он готов изменить, продать все войско мусульманам. Но вскоре после сдачи 12 июля 1191 г. Акры христианам Филипп покидает город и отбывает во Францию, где начинает войну против английских владений Ричарда I. Последний заключает 1 сентября 1192 г. с Саладином договор, по которому за христианами оставалась небольшая береговая полоса от Яффы до Тира. Все остальные земли с Иерусалимом были предоставлены мусульманам. В октябре Ричард оставил Сирию. Однако в Европе его ждало разочарование. Недалеко от Вены он был схвачен и был заключен в темницу, где провел два года.

После падения Акры, все кто мог спастись, оказались на Кипре, под покровительством Гвидо Лузиньяна и его войска. Если франки после падения Акры провели на Кипре почти четыреста лет, то нахождение на Кипре госпитальеров было недолгим, чуть более десяти лет, но за это время у Ордена сменилось два Великих магистра. На Кипре был избран Гийом де Вилларэ (1296–1305) и Фуке де Вилларэ (1305–1319).

Что же собой представлял остров Кипр? Даже по прошествии пяти веков, т. е. с того времени когда на нем обосновались госпитальеры, покинувшие Палестину и Сирию, внешне остров мало изменился. Сохранилось несколько его описаний, составленных уже в XVIII веке, одно из них находим в книге И. Черенкова. Говоря о древнейшей истории острова, автор писал:

Остров Кипр, почитаемый между знатнейшими островами Азии, лежит на Средиземном море против Памфилийских и Киликийских берегов. С восточной стороны орошается заливом Голфо ди Лаиазо, с полуденной Египетским, и с запада Памфилийским морями, расстоянием на 40 миль от Палестины. Он по плодородию и приятности от древних посвящен был богине Венере. Первые обитатели на сем острове, по уверению историков, были финикиане, а потом поселились на нем греки. В 536 году до Рождества Христова персидский царь Кир остров сей покорил под свою державу, и хотя оной имел потом особенных царей, но они состояли под зависимостью персов, а после греков. По смерти Александра Великого владели им египетские цари Птолемеи, из коих при Птолемее Авлете римский ценсор Катон привел его под Римскую державу. С сего времени Кипр причислен к Римской монархии, и по разделении оной, к Восточной империи, от коей в царствование императора Ираклия в 648 году по Рождестве Христове отторжен сарацинами, которые и владели им до 1191 года, когда английский король Ричард во время путешествия его в обетованную землю его завоевал и продал храмовым кавалерам за 300000 ливров. По происшествию между греческою и латинскою церковью раздора, храмовые кавалеры уступили на оной право свое иерусалимскому королю Гидону Лузиньянскому, по смерти коего достался он брату его Амаурию или Америку. После него владели им наследственно короли из Лузиньянского дома, а в 1475 году достался он венецианам, у коих в 1571 году взял султан турецкий Селим II, а в 1574 году, по заключенному у Венецианской Республики с турками миру, уступлен навсегда Порте, которая и поныне владеет им[522].

Описывая главные населенные пункты Кипра, И. Черенков перечислял следующие города, так или иначе связанные с Орденом госпитальеров:

Никозия или Левкозия, главнейший на острове город.

Саламис, древний город, построенный греками. В прежние времена был первым на острове и находился, как сказывают, на час пути от нынешнего города Фамагуста к северу.

Пафос, древний и новый. Последний и поныне существует, а первый разорен.

Лапеф, называющийся ныне Цернес, изрядное место.

Амаф, что ныне Лимиссо. В сем городе кавалеры Св. Иоанна Иерусалимского, по изгнании их из Птоламаиды имели пребывание[523].

Итак, Кипр оказался последним местом пребывания франков или как их еще называли, латинян, на восток после потери Палестины. Больше того, Кипр оказался в какой-то мере в роли образа Святой Земли, откуда был перенесен ее сакральный символ, созданный европейскими христианскими паломниками. Город Никосия стал столицей нового государства, здесь же был расположен и центр церковного управления франков. А город-порт Фамагуста, расположенный на восточном берегу острова, с 1291 года взял на себя роль Акры. Фамагуста стала не только главным торговым пунктом Европы в Леванте, она стала олицетворением Иерусалимма. Обоснование этой значительной роли города было сделано следующим образом. Дело в том, что короли Кипра претендовали на легитимное право носить корону Иерусалима, поскольку основатель династии Гвидо Лузиньян получил корону от своей жены Сибиллы, а она была дочерью иерусалимского короля Амори I, восшедшего на иерусалимский престол в 1186 году. После первых двух королей из рода Лузиньянов Гвидо и Амори, королем Иерусалима и Кипра был Гуго III Лузиньян (1267–1284). Но после потери в 1187 г. Иерусалима венчание иерусалимской короной совершалось в Тире, но когда в 1288 г. был потерян Тир, а в 1291 г. и Акра все должности и титулы Иерусалимского королевства были перенесены в ближайший к Сирии город Фамагусту, ставший и символом Иерусалима, и его приемником. Именно в Фамагусте, начиная с Гуго IV стали венчаться все кипрские короли[524].

Отступив из Сирии, оказавшись на Кипре, орден госпитальеров становится вассалом короля Кипра Гвидо Лузиньяна, получив от него в качестве лена во владение город Лимассол (Лимиссо). Но вряд ли можно было назвать городом огромное пустынное место, больше походившее на открытое поле, чем на населенный пункт. Единственное, что возвышалось на местности — это старый замок, построенный много лет назад для защиты от морских разбойников. Но он давно не ремонтировался, обветшал и вряд ли теперь мог быть грозой пиратов.

Вскоре на острове оказались остатки и изгнанного из Иерусалима ордена святого Самсона, который слился с орденом госпитальеров, и этот союз стал именоваться «рыцари Кипра».

В соответствии со средневековым ленным правом орден, хотя и сохранял определенную свободу в решении собственных дел, но был вынужден находиться в определенной зависимости у своего сеньора, что выражалось, в частности, в уплате дани и несении воинской повинности. Таким образом, уже в это время проявляется сохранявшийся затем веками дуализм правового лица ордена, который, с одной стороны в качестве духовно-рыцарского ордена был подчинен папе, а с другой стороны, в качестве светского вассала — своему сеньору. Конечно, такое зависимое от светской власти положение мало устраивало руководство ордена госпитальеров, но они вынуждены были все терпеть, поскольку другого места, где бы орден мог остановиться и залечить раны, в то время не было.

Но ситуация внутри Ордена госпитальеров была попросту критической. Его члены давно уже не походили на благочестивых монахов. В ордене практически отсутствовало даже подобие дисциплины. Непрестанные сражения, которые вели рыцари, участие в осадах и взятии крепостей, — все это наложило на членов ордена особый нравственный отпечаток. Рыцари привыкли грабить, совершать военные подвиги, и никто уже не вспоминал о какой-то духовности. Большая часть членов ордена обогатилась, захватывая военные трофеи и добычу, которая уже не сдавалась в орденскую казну, она попросту присваивалась. Все это приводило госпитальеров к вольной и разгульной жизни. Они стали предаваться роскоши и мотовству, устраивать попойки и гулянья, носить богатые одежды, украшать свои жилища, иметь огромный штат слуг. Все эти пышные столы, дорогие экипажи изменили нравственность госпитальеров, особенно ее молодую часть. Многие от роскоши и пустого веселья переходили к распутству и еще больше влезали в огромные неоплатные долги.

Другое злоупотребление заключалось в том, что многие Приоры во время тех сложностей, которые случились в Святой Земле, пошли по пути приглашения в орден всех подряд. Они без разбора, без соблюдения обязательных традиционных правил давали орденские одежды. Первоначальное благородство членов ордена исчезло.

Великий Магистр Жак де Вилье вынужден был созвать два Генеральных Капитула, которые занялись проблемой восстановления былой славы членов ордена, для чего потребовалось ужесточить законодательную основу поведения членов ордена.