Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников

Также доктор Барадюк в Париже снимал фотографии с этого излучения, а сейчас в Лондоне, Америке и Берлине отделы при научных институтах посвящаются изучению человеческих излучений — аур. Было доказано, что излучение это бывает разнообразных оттенков, распространяется в объеме и усиливается в напряжении света соответственно духовному и интеллектуальному развитию человека. Отмечены такие явления, как внезапные вспышки цветных лучей, выходивших из оплечий, но происхождение подобных вспышек не нашло ещё объяснения в науке. Обращено внимание на уменьшение силы света излучения при болезненном состоянии организма" (Н.Рокотова "Основы буддизма", с. 60).

§ 256. …В молитвах нередко упоминаются обращения: "Воззри на Меня" или "Обрати взор ко мне"… — Перефразировка высказываний, входящих в текст ряда молитв, в частности, в литургию перед Пресвятым (Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный).

§ 270. …Сказано — предадим дух Господу, но не сказано — отяготим Господа… — Выражение "предадим дух Господу" входит в состав многих христианских молитв.

§ 277. …Не только сантонин, но и некоторые растительные вещества помогают видеть намеки ауры… — Сантонин — особое лекарственное вещество, бициклический терпеноид, который содержится в листьях и соцветиях цитварной полыни, входившей в фармакопею розенкрейцерства. Представляет собой средство против глистов и паразитов. В то же время, помогает сформироваться способности человека к тонкому восприятию и видению незримых лучей, энергий и видов материи.

§ 279. …и Моруа стоит на страже… — Моруа — разновидность кустарника из семейства рододендроновых, произрастающего на севере Индии, запах которого, по словам Е. И. Рерих, "напоминает вербену". Растение это встречается по склонам Гималаев на высоте не ниже восьми тысяч футов и употребляется в Тибете для курений.

§ 290. …Поистине, Египет был велик достижениями до времен Соломона. И Будда, по особому значению, получил чашу из Египта… — Агни Йога утверждает, что знаменитая Чаша Грааля, ещё до того, как она проявилась после смерти Христа, была у Будды. Е. И. Рерих писала по данному поводу следующее:

"Об этой Чаше тоже существует много легенд. Одна из них гласит, что Чаша эта всегда приносится неожиданно и по воздуху. Так, в свое время она была принесена Владыке Будде. Происхождение этой Чаши — египетское, и древность её определяется около 12 тысяч лет до Рождества Христова. После смерти Будды Чаша эта находилась одно время в храме в Карашаре, откуда она исчезла, и с тех пор она хранилась в Шамбале. Согласно всем преданиям, перед новой эпохой Майтрейи эта Чаша вновь появится" (Письма, 2.4.36).

§ 317. …насколько Князь Мира сего… — Люцифер, Сатана, Хозяин Земли, Падший Ангел — близкие друг другу образы, выражающие сходный смысл. Е. И. Рерих писала:

"Люцифер есть Князь мира сего (Земли) в полном значении этого слова. Дух его, в потенциале своём, имеет все тождественные энергии, присущие Земле.

При нормальном положении Хозяин Земли вознес бы материю, наполняя части её сознанием единства. Ведь Дух Владыки планеты проходит через человеческую форму как первоучитель овладения присущей ей материи, и потому он является знатоком свойств этой материи. При достойном состоянии он — ценный друг всех новообразований, нет противных действий, лишь поиски взаимополезные. Но не так мыслит Хозяин Земли, он не желает дружбы духа. Теперь можете представить себе, как знает все коридоры Хозяин Земли! И насколько всякое излишнее просвещение не отвечает его плану. Его слуги не прочь узнать для себя полезное и даже имеют совещания, как употребить находки во вред движению духовности. Но его несчастье в том, что движения духа очень быстры, и резервуар Источника Белого Братства велик. Но в изобретательности ему отказать нельзя, особенно теперь, когда наступили сроки. — Теперь Вы понимаете, как серьезен и как грозен бушующий Армагеддон! Битва Светлых Сил с полчищами Тьмы" (Письма в Европу, 18.1.36).

"…строго говоря, Духом и духами, рожденными от Земли, мы можем считать лишь Князя мира сего и всех землян, отвечающих его лучу, ибо каждое зерно духа зарождается под известным светилом, которое на всю Манвантару остается его ведущей звездой. Так Князь мира сего принадлежит к Земле, и он в силу своих прежних достижений на другой планете и по космическому праву является её Хозяином, и, понятно, что ему ближе всего будут те духи, которые тоже зародились под соответствующим ему лучом" (Письма в Европу, 7.12.35).

§ 321. …"Зефирот Херим" называлось пространственное осуждение… — Зефирот (сефира) (др. — евр.) — эманация, тонкая сфера, тонкий план бытия, порожденный истечением сил Свыше; канал, по которому возможно восхождение к вершине. Сефиры являются посредниками между «бесконечным» (Айн Соф) и сотворенным миром и сосудами, по которым энергия и свет Творца передается людям. Общее число главных Сефир десять: 1. Венец, Корона (Кечер); 2. Мудрость (Шомах); 3. Разум (Бинах); 4. Милосердие (Шезод); 5. Строгость (Гебур); 6. Красота (Тиферет); 7. Победа (Нецах); 8. Слава (Ход); 9. Основание (Иезод); 10. Царство (Малкут). Они считаются составными частями тела прототипического Адама и символизируются числами, соотносимыми с ними от одного до десяти. Вместе они изображаются в виде так называемого "Древа Сефирот", символизирующего разноуровневое бытие вселенной.

Херим — осуждение, ограничение, в своём крайнем проявлении проклятие (только не эмоциональное, а глубоко закономерное, сущностное, вызванное прегрешением заблудшего). "Зефирот Херим" — это особая сефира или тонкая сфера, представляющая собой частную разновидность более крупных сфер бытия. В иудаизме и каббалистической традиции она является тонкой сферой или пространственно-энергетическим полем, противодействующим злым поступкам или разрушительным действиям. Понятие "Зефирот Херим" тесно связано с понятием обратного удара кармы. Карма-охранительница создает вокруг негативного человеческого действия или явления особую эманацию, как бы осуждающую зло на уровне энергетики пространства и ограничивающую область его распространения.

§ 364. …тьма останется самым ужасным видом Авидьи… — Авидья — одно из существенных понятий буддизма и, шире, всей Восточной философии. Означает неведение и невежество, порожденное отсутствием духовного света и внутренним затемнением сознания. Авидья как сила, действующая, прежде всего, внутри человеческого сознания, создает иллюзорное восприятие земного и множественного мира, благодаря чему он кажется человеку реально сущим. Авидья как невежество может быть побеждена лишь с помощью видьи — света духовного знания.

§ 369. …"Мудрый идёт ко Мне на Высшем Пути", — так убедительно заповедано о живом пути… — Вольная перефразировка известных слов из священной книги индуизма «Бхагаватгиты», которые часто приводила Е. И. Рерих.

"Я так люблю изречение из Бхагаватгиты, этой лучшей жемчужины восточных писаний, что не устаю его повторять, привожу его и Вам: "Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне". Нельзя лучше и определеннее указать, что форма не имеет значения, но существенна лишь сама идея" (Письма, 11.9.37).

§ 379. …Однажды Акбар среди государственного Совета… — Речь идёт об Акбаре Великом, знаменитом правителе Индии.

§ 403. …Можно читать в древних Заветах о Небесных Городах… — Небесный Город — это идеальный прообраз реального города, сосредоточивший в себе его наилучшие черты и свойства, преображенные в новое, более высокое, понятие. Небесный Город встречается не так уж редко. Нередко Небесный Город противостоит земному городу. Так Небесный Иерусалим — наиболее известный из всех остальных Небесных Городов — в западной традиции считался антиподом земного древнего Вавилона. К Небесным Городам относится упоминаемый в древнегерманском эпосе "Город Богов" — Асгард, а также индийский Небесный Город на вершине горы Меру. В русской традиции подобным Небесным Городом считается град Китеж, хотя он ушел не на небо, а под воду. От понятия Небесный Город следует отделить понятие Божественного Града, введенного Блаженным Августином и символизирующего Божественную Церковь. В индийской традиции Божественный Град — это центр духовного Бытия и местопребывания Пуруши, одно из значений которого «горожанин» и который обычно отождествляется с Божественным Первоначалом Брахманом. От понятия Небесный Город следует отделить также образы небесных божеств, которые считаются незримыми покровителями земных городов и которые обычно принимают форму эмблем и знаков.