Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков - Г. Носовский

Рис. 7.1. Дмитрий «Самозванец». ГИМ, Москва. Фотография 2009 года

«По свету гонцов разослал властелин (Лохрасп – Авт.) – и в Хинд, и в румийскую землю, и в Чин. И вскоре умельцы из каждой страны, которые в зодчестве изощрены, к владыке Ирана явились на зов, вершить его замыслы каждый готов. И к Балху затем вместе с ним поспешив, немало познаний и сил приложив, ПОСТРОИЛИ НОВЫЙ БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ ГРАД СО МНОЖЕСТВОМ УЛИЦ, БАЗАРОВ, ПАЛАТ, и храмы Огня засияли везде, куда собирались на праздник Седе. Святилище-диво возвел властелин, назвав его именем славным – Борзин» [876:2е], с. 9.

Таким образом, говорится о постройке замечательного нового города с храмами Огня и святилищем. О чем идет речь? Из предыдущих результатов следует, что этот сюжет «расположен» где-то в середине XVI века, в метрополии Руси-Орды. Но в таком случае долго искать ответа на возникший вопрос не надо. Скорее всего, здесь сказано о возведении Кремля и Москвы – новой столицы Руси-Орды. Это крупнейшее строительство описано в Ветхом Завете как восстановление Иерусалима, см. нашу книгу «Библейская Русь». Обратим внимание также на то, что Лохрасп строит храм Огня на БАЛХЕ. Может быть, сюда вплелись воспоминания о строительстве соборов в Ярославле = Новгороде на реке ВОЛГЕ, название которой могло слегка исказиться в БАЛХ и попасть на страницы Шахнаме.

Итак, как мы видим, Шахнаме упоминает о строительстве кремлевских соборов (в частности, святилище-диво), назвав их «храмами Огня». А почему, кстати, говорится об Огне? Может быть, потому, что ранее в христианстве крестили не только водой, но и огнем, о чем мы говорили в книге «Начало Ордынской Руси».

Напомним, что, согласно христианскому учению, видимое крещение водой сопровождается невидимым крещением Святым Духом. Который символизируется ОГНЕМ. Вспомним слова Иоанна Крестителя по Евангелиям: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в ВОДЕ, в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня… Он будет крестить вас Духом Святым и ОГНЕМ» (Матфей 3:10-11).

В русском православии до XVII века огонь, по-видимому, святили как и воду. Еще в начале XVII века в русских богослужебных текстах при освящении воды говорилось также и об огне. Эти слова в чине водоосвящения были исключены при первых Романовых еще до раскола. Но в ряде старопечатных книг они есть. В апокрифическом «Евангелии (Юстин, Разговор с Трифоном, 88) говорится об ОГНЕ, возникшем над Иорданом В МОМЕНТ КРЕЩЕНИЯ. Ср. также VII.83 сл., где крещение Христа символизируют ОГОНЬ И ВОДА» [129:2а], с. 371.

Вероятно, остатком старого русского христианского «поклонения Огню» до сих пор является обилие свечей в русских храмах. В других странах такого нет. Кроме того, в чине водоосвящения старообрядческой церкви до сих пор погружают в освящаемую воду одну за другой три горящие свечи. Как бы добавляя в воду огонь. Такой обряд и сегодня можно увидеть, например, в старообрядческом Покровском кафедральном Соборе на Рогожском кладбище в Москве. Поэтому русские православные соборы с полным правом могли именовать Храмами Огня.

2. «ДРЕВНИЙ» ЗОРОАСТРИЗМ – ЭТО ЦАРСКОЕ ХРИСТИАНСТВО XII-XIII ВЕКОВ И РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ ВПЛОТЬ ДО XVII ВЕКА. ЧТО ТАКОЕ «ВОСТОЧНЫЙ КУЛЬТ ОГНЯ»?

Все мы слышали о «древнейшем» восточном культе огня, связанном с зороастризмом. Вот что сообщает Энциклопедия Брокгауза и Ефрона.

«Парсизм – 1) учение Зороастра и 2) основанная на нем религия современных парсов.

1. Учение Зороастра было религией древних жителей Ирана, первоначально мидийцев и бактрийцев, затем персов времен Ахеменидов и Сассанидов. Основателем ее считается Заратуштра (у греческих авторов – ЗОРОАСТР, у персов – Зардуш, или Зердушт). Сведения о нем и о времени его жизни крайне смутны. Греческие писатели говорят о Зороастре как о мудреце, по происхождению МАГЕ; ему приписываются разные прорицания, откровения, тайные книги: жил он, по одним указаниям, за 600 лет до царствования Ксеркса, по другим – за 5000 лет до троянской войны… Восточные легенды рассказывают, что Заратуштра жил в

Бактрии при царе Виштаспе, или Гуштаспе (в Эпосе Шахнаме он назван ГОШТАСПОМ – Авт.): еще в молодости он удалился на высокую гору, где Ормузд открыл ему новое учение… Едва ли можно сомневаться в том, что в основе мифа о Зороастре имеется действительно историческое лицо, но более или менее правдоподобными можно считать только указания о месте происхождения его учения: это или город Рай в собственной Мидии, или г. Шиз в Мидии Атропатенской (ныне Азербейджан). Источником наших сведений о древнем Парсизме являются Зендавеста и позднейшие пехлевийские к ней глоссы…

НА ПЕРВОМ ПЛАНЕ НАХОДИТСЯ СЛУЖЕНИЕ ОГНЮ, КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЮ СВЕТА НА ЗЕМЛЕ, как стихии чистой и все-очищающей. Первоначально союзник бога, ОГОНЬ МАЛО-ПОМАЛУ СДЕЛАЛСЯ ПОЧТИ ЕМУ РАВНЫМ И СИМВОЛОМ ЕГО; культ его чрезвычайно развился и существует еще у современных персов. Богослужение совершалось на особых алтарях (фефырпар), на которых вечно теплился огонь… Каждый правоверный маздаясниец, или маздеист (последователь Агурамазды), должен был и у себя дома поддерживать постоянно огонь…

Влияние Парсизма заметно также в культе Мифры (МИТРЫ – Авт.), распространившемся во время римского владычества по всей Передней Азии и перешедшем в сам Рим; наконец, это же влияние отразилось в манихействе.

2. Парсизм в более тесном смысле слова – религия современных парсов, представляющая собой видоизменение древнеиранской религии Зороастра, под влиянием монотеистических религий. Поэтому в парсизме преобладают черты монотеизма… ОСОБЫМ УВАЖЕНИЕМ У ПАРСОВ ПОЛЬЗУЕТСЯ ОГОНЬ… В СВЯЗИ С ЭТИМ КУЛЬТОМ ОГНЯ, ДОСТАВИВШИМ ПАРСАМ ИМЯ ОГНЕПОКЛОННИКОВ, находятся их храмы (очень простой архитектуры), в которых особыми жрецами поддерживается вечный огонь (один из них существовал у нас на Кавказе, в Баку)…

Священные книги парсов – Авеста, или Зендавеста, и позднейшие пехлевийские к ней комментарии. Молитвы из нее заучиваются и читаются наизусть чисто механически, без понимания их смысла. До недавнего времени жрецы парсов не понимали зенда и читали Авесту только в пехлевийском переводе, хотя и могли разбирать оригинальный зендский алфавит» [988:00], статья «Парсизм».

И далее: «Дион Хризостом передал легенду о том, что Зороастр в поисках истины удалился на уединенную гору, куда обрушилось с небес великое пламя, но Зороастр вышел из него невредимым и наделенным искомой мудростью… Зороастру приписывали множество пророчеств, изречений и книг, в средние века его считали магом и астрологом» [533], т. 1, с. 461.

Итак, восточный культ Огня основан знаменитым Заратустрой (Зороастром). Кстати, не исключено, что имя Зар-Астр первоначально означало, попросту, Царь Восточный, поскольку слово ОСТ означало «восток». Как мы уже неоднократно отмечали, например, название АВСТРИИ – ОСТЕРРЕЙХ, бытовало ранее в форме АУСТРРИКИ то есть Восточное Царство (Рейх = Рики) и тоже связано со словом ОСТ = Восток. См. нашу книгу «Империя».

В рамках нашей реконструкции зороастризм, скорее всего, является еще одним названием христианства XII-XIII веков. Причем именно царского христианства, основанного царственными родственниками императора Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Вероятно, Зоро-астр = Царь Востока является еще одним отражением Андроника-Христа из XII века. Кстати, может быть, имя Зар-Астр могли понимать также как Царь-Звезда, поскольку слово АСТРА означает «звезда». Прекрасно подходит для Христа, которого иногда именовали Солнцем и с Рождеством которого связана вспышка Вифлеемской звезды. Эта звезда была включена в символ Царь-Града = евангельского Иерусалима, а потом вошла в символику ислама: полумесяц со звездой.

То обстоятельство, что Зороастр поднялся на гору, где на него обрушилось великое пламя, является, по-видимому, легким преломлением евангельского описания восшествия Христа на гору Голгофу, где он был распят.

Легенда о том, что Зороастр «вышел из пламени невредимым и наделенным мудростью», говорит, скорее всего, о Воскресении Христа после его смерти на Голгофе (горе Бейкосе).

Было бы интересно более глубоко проанализировать мифы о Зороастре и усилить намеченный нами параллелизм с Андроником-Христом.

Итак, возможно, что древний персидский (п-русский) культ Огня зародился в царском христианстве XII-XIII веков и являлся важной составной частью русского православия вплоть до XVII века. Был отменен после церковной реформы XVII века на Руси. Но в некоторых провинциях Великой Империи, в частности, на территории современного Ирана (Персии) он трансформировался, впитал в себя местные обычаи и просуществовал вплоть до XIX-XX веков, породив уже сегодняшние течения зороастризма. В наше время археологи и историки, обнаруживая в Иране и соседних государствах остатки этого культа, ошибочно относят его в глубочайшую древность и считают, будто именно на территории современного Ирана когда-то зародился первичный зороастризм. Это – заблуждение, целиком основанное на неверной скалигеровской хронологии и местами ошибочной скалигеровской географии.