Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? - Сергей Иванов

139

История агвану с. 146.

140

G. Garitte, «La version georgienne de la Vie de s. Cyriaque par Cyrille de Scythopolis», Le Museon, vol. 75, № 3—4 (1962), p. 415.

141

Das Leben des heiligen Symeon, S. 108.13—17.

142

Ibid., S. 42—46.

143

Ibid., S. 8.5—8.

144

Ibid., S. 10.12—16.

145

Ibid., S. 10.28—11.21.

146

Trombley, Hellenic Religion, p. 170.

147

Ibid.

148

Недавно в нашем распоряжении появился еще один источник, повествующий о «пассивном миссионерстве»: опубликовано древнее славянское Житие св. Анина, не дошедшее до нас по–гречески, но сохранившееся в славянском переводе; речь идет об отшельнике, жившем в V в. на берегу Евфрата, на самой персидской границе. «И срацини же и варвари… приношахоуся к немоу. И аки верны моужа приимаша а со многою смиреною мудростию. И получающе исцеление обращахоуся на разоум истинный и достоини бывающе духовная бани пакибытия, въспящаахоуся къ своимъ» (Великие Минеи митрополита Макария. 12—25 марта [Monumenta linguae slavicae dialecti veteris, T. XLI] (Weiher — Freiburg i. Br„ 1998), f. 421a. l 1—22).

149

Origene, Contre Celse //, 30, [SC, N 132], Vol. I (Paris, 1967), p. 360— 362, ср.: E. Ewig, «Zum christlichen Konigsgedanken im Fruhmittelalter», Das Konigtum. Seine geistigen und rechtlichen Grundlagen (Tubingen, 1973), S. 9.

150

J. Palm, Rom, Romertum und Imperium in der griechischen Literatur der Kaiserzeit (Lund, 1959), S. 115—122; C. Schneider, Geistesgeschichie des antiken Chnstentums. Bd. II (Munchen, 1954), S. 319—326.

151

R. Farina, L’impero e Vimperatore cristiano in Eusebio. La prima teologia politica del cristianesimo (Ziirich, 1966).

152

Ioannis Chrysostomi «Homilia in Matthaeum, 65», PG. Vol. 58 (1858), col. 650; cf.: Ejusdem «Homilia in Acta, 54», PG. Vol. 60 (1859), col. 373; Ejusdem «Contra Iudaeos et Gentiles», PG. Vol. 48 (1859), col. 822.

153

Theodoret de Cyr, Therapeutique des maladies helUniques. Vol. I [SC, N 57] (Paris, 1958), p. 60—64. Эта традиция не исчезает и в дальнейшем. Так, целый восторженный панегирик варварам можно найти даже в IX в. у Георгия Монаха (Georgii Monachi Chronicon (Stuttgart, 1978), p. 79.10—81.11).

154

Athanasii Alexandrini «Oratio de incamatione verbi», PG. Vol. 25 (1857), col. 188.

155

Cyrilli Alexandrini fr. 231. —J. Reuss, Matthaus‑Kommentare aus der griechischen Kirche (Berlin, 1957), p. 232.

156

G. Podskalsky, «Die Sicht der Barbarenvolker in der spatgriechischen Patristik (4. —8. Jh.)», Onentalia Christiana Penodica, vol. 51 (1985), S. 342—350, там же богатая литература. Новейший обзор см.: «Вагbar», I, Reallexikon fur Antike und Christentum. Supplementband I, Lief. 5/6 (Stuttgart, 1992).

157

Podskalsky, Die Sicht (см. прим. 8), S. 348.

158

J. Vogt, Kulturwelt und Barbaren. Zum Menschheitsbild der spatantiken Gesellschaft (Mainz, 1957), S. 32—41.

159

Ioannis Chrysostomi «Homilia in Matthaeum, 46», PG. Vol. 58 (1860), col. 479, cf.: Ejusdem «Epistola 54», PG. Vol. 51 (1859), col. 639.

160

См.: I. Auf der Maur, «Die Motive der Glaubensverkundigung im fruhen Monchtum», Neue Zeitschnft fur Missionwissenschaft, Bd. 19 (1963), S. lio—111; нам осталась недоступна работа: Е. Popescu, «Die Mission des heiligen Johannes Chrysostomos auf der Krim», Ab onente et Occidente: Kirche aus Ost und West / Ed. M. Schneider, W. Berschin (St. Ottilien, 1966), S. 345—359.

161

Ioannis Chrysostomi «Огайо VIII», PG. Vol. 63 (1862), col. 499—510.

162

Ibidem, col. 501—504; cf.: Ejusdem, «In Pentecosten», PG. Vol. 51 (1859), col. 808.

163

J. H. W. G. Liebeschuetz, Barbarians and Bishops (Oxford, 1990), p. 169—170. Нам осталась недоступна работа: P. Andres, Der Missionsgedanke in den Schriften des hi. Johannes Chrysostomus (Hiinfeld, 1935).

164

Jean Chrysostome, Lettres a Olympias / Ed. A. — M. Malingrey [SC, N 13 bis] (Paris, 1968), p. 11.

165

1. Auf der Maur, «Das alte Monchtum und die Glaubensverkiindigung», Neue Zeitschnft fur Missionwissenschaft, Bd. 18 (1962), S. 288.

166

Ioannis Chrysostomi «. Epistula 54», PG. Vol. 52 (1859), col. 639.

167

Ioannis Chrysostomi «Epistulae 21; 53—55; 123; 227», PG. Vol. 52 (1859), col. 624, 638—639, 676—678; 732—733.

168

Ejusdem «Epistulae 14; 207», PG. Vol. 52 (1859), col. 618, 727.

169

P. Ch. Baur. Der heilige Johannes Chrysostomus und seine Zeit. Bd. II (Miinchen, 1930), S. 327.

170

Photii Bibliotheca / Par R. Henry. Vol. VIII (Paris, 1960), p. 109. 19—31. Здесь намек на деятельность в Персии дипломата–епископа Маруфы.

171

Douze recits byzantins sur saint Jean Chiysostome / Par F. Halkin [Subsidia hagiographica, N 60] (Bruxelles, 1977), p. 109, 136, 174 etc. Быть может, отчасти такое расширение круга миссионерских интересов Златоуста объяснялось задачей обосновать верховенство Константинопольского патриархата над теми или иными епархиями.

172

Н. de Lubac, Le fondement theologique des missions (Paris, 1946), p. 31.

173

Ioannis Chrysostomi «In Ioannem Homilia 2», PG. Vol. 59 (1859), col. 32.

174

Ejusdem «In Epistulam I Ad Corinthios Homilia 35», PG. Vol. 61 (1860), col. 297—299.

175

Ejusdem «Contra Iudaeos et Gentiles», PG. Vol. 48 (1859), col. 830.

176

Ejusdem «In Psalmum XLIV», PG. Vol. 55 (1859), col. 202.

177

Тот же Златоуст приводит похожие перечни и в иных случаях. «Ни скифы, ни фракийцы, ни савроматы, ни инды, ни мавры, ни другие дикие народы, сколько их ни есть, не могут причинить такой вред, как ложное помышление» (Ioannis Chrysostomi «Expositio in Psalmum IV», PG. Vol. 55 (1859), col. 58).

178

Ejusdem «De laudibus s. Pauli Homilia IV», PG. Vol. 50 (1859), col. 490—491; Ejusdem «Homilia in Acta IV», PG. Vol. 60 (1859), col. 47; Ejusdem «Expositio in Psalmum XLIV», PG. Vol. 55 (1859), col. 186; Ejusdem «In Genesim Homilia 28.5», PG. Vol. 53 (1859), col. 258; Ejusdem «Homilia VIII», PG. Vol. 63 (1860), col. 501; Ejusdem «In Pentecosten», PG. Vol. 51 (1859), col. 808; Ejusdem «Homilia in Matliaeum I, 4», PG. Vol. 57 (1860), col. 18, cf. col. 231; Ejusdem «In Epistulam II ad Connthios Homilia IX», PG. Vol. 61 (1860), col. 459; Jean Chrysostome, Panegynques de s. Paul, IV, 10/ed. A. Piedaguel [SC, N 300] (Paris, 1982), p. 202 etc.

179

U. Maiburg, «Und bis an die Grenzen der Erde», Jahrbuch fiir Antike und Christentum, Bd. 26 (1983), S. 46—52.

180

Ioannis Chrysostomi «Homilia in Epistolam ad Romanos, //, 5», PG. Vol. 60 (1859), col. 406—407.

181

Jean Chrysostome, Commentaire sur Isaie [SC, N 304] (Paris, 1983), II, 3, 39—42.

182

Ioannis Chrysostomi «Homilia in Matthaeum 33», PG. Vol. 57 (1860), col. 389; cp. Ejusdem «In Epistolam II ad Connthios Homilia IX», PG. Vol. 61 (1860), col. 458; cf.: Hieronymi «Dialogus Contra Pelagianos, III, 2», PL. Vol. 23 (1863), col. 598; Origene, Contre Celse, I, 63 (см. прим. 1), Ρ· 250—252.