Ранние беседы. Дикие гуси и вода - Бхагаван Раджниш

Люди часто спрашивают меня, почему ко мне съезжаются люди со всего мира, а индийцы игнорируют меня? Они не игнорируют меня, просто их основные потребности не реализованы, между мной и индийцами - бездна. Индийцы думают, что бы им сегодня поесть, а я здесь говорю о медитации. Я не могу дать им хлеб или кров. И если я посоветую им, как обрести кров и хлеб, вся их обусловленность восстанет против меня. Они просто не станут слушать меня.

Если я скажу, что в Индии необходим контроль над рождаемостью... На мой взгляд, противозачаточные таблетки - лучшее изобретение человека после телеги. Это одно из самых революционных изобретений. В истории людей было всего лишь три революционных изобретения. Сначала люди изобрели огонь, затем колесо, затем противозачаточную пилюльку. Индийская обусловленность восстанет, если я скажу здешним людям: «Ограничьте рождаемость, и вы станете жить в достатке».

Индийцы не интересуются медитацией, это им не под силу. Их основные потребности мешают им. У них нет возможности, энергии, времени, разума для того, чтобы интересоваться медитацией. Сначала надо реализовать основные потребности, а затем уже и психологические потребности.

Я заметил, что, если человек приходит ко мне с неправильными целями, он непременно рассердится на меня, потому что я не стану реализовывать его потребности. Я получаю сотни писем их Южной Африки. Мне пишут о том, что одного человека якобы преследует привидение, другого якобы околдовали, третий испугался какого-то «черного колдуна». Я нужен им для того, чтобы защищать их, прислать им какую-то мантру, чтобы она спасла им жизнь. Я не могу заниматься такими глупостями.

Индийцы пишут мне почти всегда только о деньгах. Они нуждаются в деньгах, потому что им хочется, чтобы их дети учились в колледжах, университетах. Кто-то пишет мне, могу ли я послать его сына в Оксфорд или Кембридж. Все потребности индийцев в своей основе физиологические. Эти люди не интересуются медитацией. Они не могут смотреть на звезды, их взгляд уперт в землю, их шеи парализованы. Они утратили способность видеть то, что прекрасно. Даже если они смотрят на луну, то видят в ней лепешку! И это естественно. Они проецируют свои нужды, поэтому все становится просто экраном для их фантазий.

Когда индийцы приходят сюда, я после лекции обхожу кругом Зал Будды и вижу, что они смотрят не на меня, а на мои роскошные автомобили. Они толкают друг друга: «Глянь!» Они не интересуются мной, их мысли целиком обращены к автомобилям. Поэтому держу у себя эти машины, пусть индийцы хотя бы от них получат удовольствие.

Я вижу даже образованных индийцев. Но даже образованные индийцы не реализованы в полной мере. Они испытывают сексуальный голод. Их тела не в порядке, чего-то не хватает. Когда они приходят сюда, я вхожу в Зал Будды и приветствую их, сложив ладони у груди.

И только эта горстка индийцев не отвечает мне, словно их руки парализованы. Они не могут даже сложить ладони у груди, чтобы поприветствовать меня. А я радушно принимаю их. Инициативу проявляют не они, а я. Они видят вокруг себя тысячи людей, которые приветствуют меня с любовью и благодарностью. Они складывают руки у груди с любовью, признательностью, уважением и сдачей гораздо естественнее, чем индийцы. Так они приветствуют меня. Но они не могут даже поприветствовать меня, как будто им что-то мешает, словно между нами выросла толстая железная стена.

Что представляет собой эта стена? Она заключается в том, что я здесь не для того, чтобы осуществлять их потребности. Я им просто невыгоден. Где-то в глубине между нами разверзлась бездна, поэтому даже приветствие невозможно. У индийцев смущенный вид. Они видят, что делают, и все же стоят в параличе, как будто им невозможно приветствовать меня. Если они не могут даже сложить ладони у груди, то неужели вы полагаете, что они смогут позволить мне погрузиться в их сокровенную суть? Это невозможно.

Сначала надо реализовать основные потребности. Наука может этого добиться. Необходимо осуществлять психологические потребности - например, искусство, эстетику. И только затем возникает религия. Дело в том, что религия это самая большая роскошь в мире, потому что это пик, девственная вершина Эвереста, снега которой не касалась ничья нога. Для того чтобы взойти на пик, вам придется выйти из долин, в которых вы живете. Это долгое странствие. И только когда человек достигает пика Эвереста, вершины сознания, он обретает достоинство. У бедных людей не может быть чести. Бедность несовместима с бедностью.

Поэтому я говорю, что Папа Римский совсем не прав, когда говорит: «Мы должны отстаивать человеческое достоинство бедных и защищать их надежду на будущее». Да, он пытается отстаивать их надежду, потому что, если они не смогут надеяться на будущее, тогда церковь не сможет надеяться на свое существование. Церковники надеются главным образом на будущих Пап Римских. Но я думаю, что ничего подобного не будет. На самом деле, Нострадамус давным-давно пророчествовал, что имя последнего Папы Римского начинается на букву «W». А имя польского Папы начинается именно с этой буквы. Наверно, католичеству конец!

Я не верю в пророчества, но иногда чудеса случаются. Этот Папа первый среди всей череды первосвященников Ватикана, имя которого начинается с буквы «W». Наверно, этот Папа последний. Мы порадуемся, если пророчество сбудется.

Единственная надежда церкви (индуистской, мусульманской, христианской, буддистской) заключается в том, чтобы человечество оставалось бедным, чтобы оно нуждалось в опиуме. Иначе кто потянется за опиумом? Когда вам хочется выпить? Когда вы несчастны, когда вы хотите утопить горе в кружке, когда вы хотите забыться, отдохнуть от своих тревог, невзгод, страхов. Именно этим религия занималась в прошлом.

Религия это не что иное, как наркотик, очень тонкий наркотик. Но если люди по-настоящему счастливы, если они радуются жизни, живут в полную силу, страстно, как цветы, птицы, реки, горы, звезды, тогда кому нужны эти болваны? Кто пойдет в Ватикан, к Каабе или в Каши? Кто станет выслушивать все эти глупые россказни?

У религии в его нынешнем виде нет никакой надежды. Если человек станет счастливым, его религиозность примет совершенно иной вид. Я пытаюсь показать вам, какой будет религиозность у счастливого человечества. Тогда религиозные люди не будут ни от чего отрекаться.

Будда говорит: «Есть четыре истины. Первая истина: жизнь исполнена страданий. Вторая истина: страдания можно пресечь. Третья истина: существует метод избавления от страданий, доступный всем людям. Четвертая истина: есть состояние за пределами страданий».

Если страданий нет, тогда отменяется первая истина Будды. А если вы отменили его первую истину, то какой смысл во второй истине? Если страданий нет, тогда зачем вам метод избавления от страданий? Так весь дом переворачивается вверх дном. И это верно не только в отношении дома Будды. Он просто проясняет то, что сказали другие люди, только максимально четко. Будда - очень разумный человек. Он изъясняется конкретно, точно, научно. Но именно этим занимаются все религии.

Основа всякой религии - мысль о том, что жизнь исполнена страданий. Если сделать такое предположение, тогда логичным выходом будет, конечно же, отречение от жизни, бегство в монастыри, пусты ню, Гималаи. Если жизнь исполнена страданий, тогда религией становится бегство от жизни. А я учу вас здесь тому, что жизнь это не страдания. Если я прав, тогда бегство от жизни утрачивает важность, смысл, значение. А таком случае незачем отрекаться от жизни. Если жизнь это блаженство... А именно об этом я постоянно толкую вам: жизнь это блаженство, высшее блаженство, экстаз. Радуйтесь! Не надо отрекаться от жизни.

В будущем у человечества будет другая религиозность. И помните о том, что я говорю о будущей религиозности, а не о будущей религии. Дело в том, что религия становится христианской, индуистской, мусульманской, системой догм и представлений. Нет. Религиозность это пронизывающий пространство аромат, который стелется по всей земле. Люди радуются, танцуют, поют. Они радуются так сильно, что в их существе возникает горячая благодарность. Они признательны породившей их неведомой энергии, куда они со временем возвратятся, непознаваемому целому, которое сделало все благословения возможными. Только тогда у человека появляется достоинство. Вопрос не в достоинстве бедных или богатых. У всех людей будет достоинство.

На самом деле, так называемые религии лишили человека чувства достоинства. Они внушили им чувство вины, осудили в вас все естественное, спонтанное. Они восхваляют то, что неестественно, и осуждают то, что естественно. Они внушают всем людям, что они мерзкие черви, ползающие по земле в грязи. Я же здесь напоминаю вам о том, что у вас есть крылья, что вы птица, что вы можете воспарить к звездам, что все небо открыто вам, что даже небо безгранично. Только так человек обретает достоинство.