Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса - Родни Коллин

Но ни здесь, ни где-либо еще не объясняется, что означает «слишком далеко», и почему эту аналогию нельзя развивать дальше. На самом деле не существует ни одной клетки в человеческом теле, функция которой не была бы параллельна какому-либо человеческому занятию или профессии. И эти функциональные клетки относятся друг к другу и взаимосвязаны способами, аналогичными всем тем, что существуют у людей.

Эти главные функции внутри организма цивилизации в упрощенной форме были выражены в идее каст, которая в разные времена служила структурным идеалом общества. Конечно, такую идею легко исказить и извратить. Но в своей основе средневековые касты духовенства, рыцарства, бюргеров и крестьянства или соответствующие им индусские касты браминов, кшатриев, вайшьев и шудр были выражением истинной функции отдельного человека как клетки в неком бо́льшем организме.

В своем истинном смысле идея каст никогда не была жесткой. Хотя наследственность играла в ней большую роль, признавалось, однако, что другие факторы могут преодолевать наследственность, и существовало позволение определенным людям переходить из одной касты в другую. В частности, рыцарь, бюргер или даже крепостной могли войти в духовенство и таким образом участвовать в том, что номинально считалось высшей функцией в обществе. В Европе XII века, как и в Риме I века, также существовала возможность для умного раба купить себе свободу и стать бюргером, для честолюбивого бюргера – принимая бо́льшую ответственность – стать патрицием или рыцарем. Исключительные касты с непроходимыми барьерами между ними – как во Франции XVIII века или в Индии XIX – всегда означают общество, ставшее жестким и созревшее для изменения, как артритное тело нуждается в тепле и физических упражнениях[83].

В разные времена такие кастовые функции могли осуществляться различными людьми или народами в рамках одной цивилизации, как в Индии коренное друидическое население становилось большей частью шудрами, а завоеватели арии – браминами и рыцарями; как в современном Нью-Йорке китайцы обычно становятся содержателями прачечных и ресторанов, а ирландцы – полицейскими и водителями автобусов. Это не меняет того главного факта, что в истинной цивилизации каждая из различных органических функций должна осуществляться определенной группой людей, имеющей собственный идеал и находящейся в гармоничном отношении со всеми другими функциональными группами. Если сегодня это выглядит невозможно утопичным, то это лишь признак болезни современного общества.

Эта идея имеет еще одно дополнительное значение. Отдельным человеком может, как мы знаем, руководить одна из его функций. Он может управляться пищеварением и желудком и жить главным образом для того, чтобы есть и спать. Он может управляться двигательной функцией и жить для движения, деятельности и путешествий. Он может управляться умом и жить для теорий, исследований и погони за знанием. Он может управляться неким сильным эмоциональным желанием или целью и пытаться жить в соответствии с ними.

Точно таким же образом цивилизации управляются одной из своих функциональных групп. Можно представить себе государства, управляемые крестьянами, как Албания; или торговцами, как Англия XIX века; или воинами, как Спарта; или духовенством, как древний Египет, монашеская империя Клюни XII века и современный Тибет.

Хотя отдельные люди продолжают существовать под властью каждого из упомянутых побуждений, обычно мы считаем человека развитым более высоко, если им управляют его высшие функции, такие как разум или самые тонкие эмоции. То же самое относится и к цивилизациям. Хотя, конечно, мы должны при этом понимать, что как человек может управляться извращенным интеллектом или эмоцией, так и цивилизации могут управляться выродившейся интеллигенцией или разложившимся духовенством. Это не меняет того факта, что такие функции по сути своей имеют высшую природу и больше подходят для управления. В то же время мы должны считаться с тем, что любая из функций способна стать неизлечимо больной, а государство – оказаться во власти преступного пролетариата, преступного главнокомандующего или преступных политиков. Этот случай, к несчастью, соответствует тому человеку, который управляется не здоровой функцией, а физической или умственной болезнью.

Теоретически, однако, мы можем сказать, что хотя каждая цивилизация будет иметь собственные вкусы, способности и понимания, но самой совершенной окажется та, в которой эти различные функциональные группы будут расположены в восходящей иерархии на основе тонкости энергии, с которой связано выполнение их обязанностей. Как мы видели в человеческой психологии, функция дыхания работает с более тонкой материей, чем пищеварение, циркуляция крови – с более тонкой материей, чем дыхание, а различные нервные системы – с еще более утонченной энергией. Эти функции располагаются в таком порядке сами собой по объективному критерию тонкости их энергии. Так же и с функциональными группами цивилизации. Был ли на самом деле когда-либо в истории достигнут такой объективный или органический порядок каст – это, конечно, трудный и весьма сомнительный вопрос.

Мы брали в качестве примеров государства, управляемые той или иной функциональной группой. Но это было нужно только для того, чтобы прояснить некоторые основные принципы. Вообще же государства не имеют такого большого органического значения. Органическим существом является лишь цивилизация – в том смысле, в котором мы говорим о греческой и римской цивилизациях, средневековом христианстве, цивилизациях Ренессанса или майя. Государство может быть близко к тому, чтобы являться космосом, а может быть весьма от этого далеко. Истинная цивилизация – всегда космос. Государство иногда зависит от сознательных людей, а иногда нет. Цивилизация без них не способна появиться на свет.

Профессор Тойнби[84] описал 19 органических цивилизаций такого рода, каждая из которых имела свой период созревания, рождение, развитие, период максимальной силы и влияния и, за исключением нескольких существующих ныне, упадок и смерть. Почти каждая из них, как он отмечает, состояла с одной или с несколькими последующими в отношениях родителя и ребенка. И хотя он не доходит до того, чтобы описывать изучаемые им создания как живые существа, все его доказательства и аргументы показывают, что они и в самом деле таковыми являются.

Список полностью взрослых цивилизаций профессора Тойнби таков: западная, православная, иранская, арабская, хиндустанская, дальневосточная, эллинская, сирийская, индийская, китайская, минойская, шумерская, хеттская, вавилонская, египетская, инкская, мексиканская, юкатанская и майя. Он также описывает три цивилизации – эскимосскую, полинезийскую и номадскую – которые, как люди с задержкой в развитии, так и не выросли дальше определенной стадии, а остались приятно остановленными в возрасте школьника – в периоде охоты, рыболовства и лазания по деревьям. И он добавляет еще две, ирландскую христианскую и скандинавскую, которые были убиты или принесены в жертву другими цивилизациями в расцвете их молодости. Тот факт, что эти две последние в период своей гибели имели за собой уже 300 или 400 лет истории, наводит нас на мысль о шкале такого организма.

Есть одна оговорка, которую мы должны сделать перед тем, как принять этот список профессора Тойнби. Некоторые из этих цивилизаций, как западно-европейская, которую он прослеживает до времени Карла Великого (VIII век), кажутся слишком долгими. Позже мы постараемся показать, что наша западная цивилизация была рождена несколько раз, с определенными наследственными чертами, но каждый раз с новым характером и в новой форме. И то, что видится нам одной цивилизацией, на самом деле представляет собой несколько последовательных поколений цивилизаций, каждое из которых имеет некую органическую продолжительность жизни, такую же определенную и ограниченную, как назначенная природой человеку.

Как рассмотреть время одной цивилизации? Может быть, мы найдем ключ к этому, если постараемся открыть, как цивилизация зачинается и рождается.

Люди являются ее клетками. В последней главе мы пришли к выводу, что существует некоторая невидимая категория людей с сознательным духом, благодаря которому они связаны с другими измерениями Вселенной и могут охватывать своим влиянием и воодушевлять десятки тысяч и даже миллионы обычных людей. Изучая шкалу истории, мы видим, что эти люди стоят в таком же отношении к обычным людям, как клетки спермы к обычным тканевым клеткам; и что они дают рост цивилизациям так же, как сперматозоид в соединении с яйцеклеткой дает рост новому человеческому существу. Жизнь таких людей представляет собой зачатие новой культуры.