Завтрак гораздо важнее, чем рай - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Но она говорит: «Нет. Я не могу отказаться от своей веры. Как я могу от нее отказаться? Почему я должна от нее отказываться? Бог был очень добр ко мне».

Как будто Бог не был добр ко всем остальным. Бог просто добр!

Именно таково значение слова «бог»: безусловно добрый. Это не значит, что он добр только тогда, когда вы в него верите. Иначе что это был бы за Бог? Если вы верите в него, он добрый, а если не верите, то недобрый. Если вы верите, он благословляет вас, а если вы не верите – проклинает.

Жозефина думает, что Бог добр к ней, потому что она верит. Но Бог просто добрый! Верите вы в него или нет, не играет никакой роли. Солнце светит и на верующего, и на атеиста. Когда появляется Луна, она делится своей радостью со всеми – и с коммунистами, и с капиталистами. Для нее нет разницы. Бог добрый! Но люди думают, как эта женщина.

На самом деле, она говорит: «Я боюсь, что, если я откажусь от своей веры, Бог не будет добр ко мне». Что это за вера? И она говорит: «Я не могу отказаться от своей веры».

Я сказал ей: «Твои руки пусты – я вижу, что они пусты. У тебя ничего нет». Но она не захотела слушать. Бог не важен для нее – для нее важна ее вера. А что такое вера? Лишь способ скрыть свое невежество, притвориться, что вы знаете. Очень тяжело знать, что вы не знаете. Очень тяжело видеть, что у вас ничего нет, что ваши руки пусты. Именно эту смелость я пытаюсь вселить в вас – смелость увидеть, что у вас ничего нет, что ваши руки пусты, что вы пусты, что внутри вас нет бытия, что все ваши верования – лишь уловки, позволяющие создать ощущение, что вы что-то имеете.

Когда человек полностью обнажается, становится совершенно пустым, и все исчезает, выпадает из его рук, происходит великое, радикальное изменение. Человек преображается. Будучи пустыми, однажды вы становитесь полными. Полнота рождается из пустоты. И тогда отдавание неизбежно, никто не может его остановить – нет того, кто мог бы его остановить.

Четвертый вопрос:

Ошо, ты говоришь, что хочешь, чтобы новая коммуна была полностью отделена от остального мира. Но я вижу, что ашрам – это рыночная площадь. Прокомментируй, пожалуйста.

Коммуна должна быть отделена от остального мира – но это не значит, что она не должна быть рыночной площадью. Это не значит, что она должна быть каким-то другим миром. Она будет этим миром, но другого качества. Она будет рыночной площадью с медитацией и любовью.

Я не против рыночной площади. Я не против мирского, я за него. Но мирское может быть наполнено священным. Я не против обычного – если обычное проживается правильно, оно становится необычным.

Моя коммуна не будет монастырем. Да, она будет рыночной площадью – но необычной. Она не будет монастырем, и она не будет обычной рыночной площадью. Она будет чем-то превосходящим и в то же время включающим в себя то и другое. Она должна быть такой, потому что человек является одновременно и телом, и душой. Телу нужна рыночная площадь, душе нужен монастырь.

До сих пор монастырь всегда противопоставлялся рыночной площади – душа противопоставлялась телу. А рыночная площадь противостояла монастырю – тело противостояло душе. Я не хочу разделять вас. Я хочу создать здесь индивидуальностей, а не разделенных, раздвоенных личностей. Я принимаю все – мир прекрасен. Монастырь должен стать рыночной площадью, рыночная площадь должна стать монастырем.

Коммуна должна быть отделена от этого мира – но не потому, что я против него, а потому, что прямо сейчас мир не позволит подняться новой волне. Он раздавит ее. Новую волну необходимо защитить. Коммуна будет яслями. Как только мои саньясины станут достаточно сильными, тогда в этом не будет необходимости. Они смогут пойти в мир и быть в мире. Но только после того, как они станут сильными деревьями. Если они будут нежными маленькими ростками, нежными бутонами, мир их раздавит.

Коммуна будет яслями. Она также будет и рыночной площадью, потому что нужно удовлетворять все ваши потребности. Я не против ваших потребностей. Я вообще не против чего бы то ни было. Я не отрицаю жизнь. Мой подход к жизни не аскетичен. Моя коммуна будет создавать людей, которые будут одновременно и буддами, и эпикурейцами – они будут одновременно наслаждаться жизнью и Богом, они не будут разделять их.

Когда происходит медитация, рыночная площадь превращается в храм. Вы можете видеть, как это здесь происходит. Деятельность людей, которые здесь работают, – это их служение.

Жозефина говорила мне о своей дочери, о Биг Прем – она не может поверить, что та работает по десять часов в день, без конца печатая… без выходных! И при этом выглядит совершенно счастливой. Она наблюдала за ней многие месяцы и не могла поверить своим глазам.

Кажется, что она печатает по десять часов в день. Внешне это так, но глубоко внутри происходит нечто другое – любовная связь со мной. Она печатает мои слова. Это ее служение, ее молитва.

Если вы любите свою работу, выходные не нужны. Все дни – праздники, каждое мгновение свято.

Моя коммуна будет принадлежать этому миру, и в то же время она будет входом в другой мир. Она должна быть укоренена в земле – на самом деле, только то, что укоренено в земле, может расти к небу. Чтобы подняться высоко в небо, чтобы шептаться с ветрами, танцевать с солнцем, беседовать со звездами, дерево должно вначале войти глубоко в землю, оно должно пустить корни в самые недра земли.

Вы не говорите дереву: «Ты противоречиво: ты хочешь подняться высоко в небо, тогда зачем ты пускаешь свои корни в землю? Это противоречие». Да, с точки зрения логики это противоречие. Но дерево лишь посмеется над вашей логикой и назовет вас дураками – потому что, если в земле нет корней, в небе не будет ветвей. Дерево может расти только соразмерно в обе стороны: в равной мере вглубь и ввысь. Высота прямо пропорциональна глубине. Без глубины нет высоты.

Рыночная площадь – это земля. Моя коммуна будет рыночной площадью. Она будет укоренена в земле, она будет уходить корнями глубоко в землю и в то же время будет танцевать с ветрами и петь с солнцем… Она поднимется к Богу.

Истинная религия существует там, где встречаются мир и Бог.

У тебя ложное представление о рыночной площади, ты относишься к ней с осуждением. Рыночную площадь нужно не отбросить, а трансформировать. Ничего не нужно отбрасывать, все нужно трансформировать. Все, что вам дается, дается не просто так – все можно использовать. Тот же самый навоз может стать удобрением, дарующим дивный аромат роз. Если вы не используете его как удобрение, а будете просто копить в своем доме, он будет вонять – тот же самый навоз. Навоз воняет, когда его копят. Но если вы удобрите им землю, он породит тысячи роз и божественный, неземной аромат, божественную свежесть.

Все нужно трансформировать.

Моя коммуна должна быть магической.

Пятый вопрос:

Ошо, Рене Декарт говорит: «Cogito, ergo sum» – «Я мыслю, следовательно, существую». Сейчас на Западе употребляется еще одно выражение: «Coito, ergo sum» – «Люблю, следовательно, существую» или «Совокупляюсь, следовательно, существую». В чем разница между этими двумя утверждениями?

Прежде всего, они оба неверны. Потому что утверждение: «Я мыслю, следовательно, существую» переворачивает все с ног на голову. Бытие первично, мышление возникает после. Ваше мышление не может служить доказательством вашего бытия. Бытие предшествует мышлению – бытие первично, мышление вторично.

Декарт совершенно ничего не знает о восточных учениях – он не знает, что может наступить такой момент, когда мышление снова может быть отброшено, но вы все равно продолжаете существовать. Именно это и происходит в медитации: мышления больше нет, но вы есть. Поэтому мышление второстепенно, несущественно. Оно несущественно для существования.

Он говорит: «Cogito, ergo sum» – «Мыслю, следовательно, существую». Нет, не так: «Существую, следовательно, мыслю». Но это только один аспект. «Существую, следовательно, чувствую» – это второй аспект. «Существую, следовательно, люблю»… но всему предшествует существование, бытие.

Итак, оба утверждения неверны, неправильны. Но если выбирать между двумя, то второе гораздо лучше. Первое: «Cogito, ergo sum» – «Мыслю, следовательно, существую». Второе: «Coito, ergo sum» – «Совокупляюсь, следовательно, существую». И второе гораздо лучше первого – потому что мышление происходит в голове, оно фрагментарно. Совокупление более тотально, более оргазмично.

Второе утверждение может быть одобрено философией Тантры. Первое обычно, второе необычно. Но нужно помнить, что всему предшествует бытие. Вы есть в самом начале, и вы будете в конце. А все остальное посередине – приходит и уходит подобно снам.

Я слышал…

В одной деревне на заборе около своего дома сидел старик и наблюдал за проезжающими машинами. Мимо проносилось много легковых машин, проезжали грузовики, автобусы, и он наслаждался движением. Увидев старика – которому было, наверное, лет восемьдесят или больше, – сидящего на заборе с таким довольным видом, один водитель остановился и спросил: