Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Иоанн Кронштадтский

За все праздные звуки инструмента люди дадут ответ Богу в день суда (Ср.: Мф. 12, 36). Толицы суть роди гласов, и ни един их безгласен (Ср.: 1 Кор. 14, 10), то есть для возвещания славы Божией.

† По себе суди, как велик человек: Бог в нем пребывает и той в Бозе — так что в благочестивом христианине живет как бы не человек, а Сам Христос (живу же не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20)), потому что вся душа делается Христовою, как железо в горящих угольях все делается огненным, как бы горящим углем, все огонь, все свет, все теплота.

† Если от одного слова учителя или начальника училища: «тише», — затихает вдруг множество учеников, то от одного слова Творца: «затихните», — обращенного к народам, не утихнут ли все народы? От слов: утихните, воды, утихните, исчезните, болезни, отойди, смерть, приди, жизнь или прейди мир и да не обрящется более место твое (Ср.: Пс. 36, 36), — не затихнут ли воды (рече морю: молчи, престани. И бысть тишина велия (Мк. 4, 39)), не утихнут ли, не прейдут ли болезни, не отдаст ли лсертв своих смерть? Не придет ли жизнь? Не прейдет ли мир? — (Первое небо и земля первая преидоста. Апокалипсис 21. (Откр. 21, 1.)) Воистину. Слава, слава, слава вседержаве Твоей, Господи!

— f В неделю расслабленного. Все мы настоящие расслабленные: не тридцать восемь лет (См.: Ип. 4, 5), а всю жизнь живем мы в расслаблении — в расслаблении то лукавства, легкомыслия, празднословия и смеха, то сомнения и маловерия, то лености и праздности, забав многоразличных и окаменепиаго нечувствия [285], то нетерпения и раздражительности, то ненависти, вражды, злобы и мстительности, то зависти, то сребролюбия и скупости, обмана, татьбы, лихоимства, то плотоугодия различного, пресыщения и пиянства, и любо деяния, то гордости и высокомерия, честолюбия и тщеславия, то малодушия, печали и уныния, страха и отчаяния, то неправды мздоимства, неправедной клятвы, лжи и обмана, то человекоуго дня и человеконадояпия, то ложного стыда, невнимания к молитве, к Богослужению, к Таинствам, к святым праздникам и к священным временам постов, то ропота и хулы па Бога, то кощунства над святыней. — Все мы расслабленные, потому что не имеем в себе, по причине удаления от Бога и пристрастия к земному, крепости душевной, крепости веры, упования и добродетели, юже подает Бог (1 Пет. 4, 11). — Все мы расслабленные, потому что в сердцах наших царствует более диавол, который есть чистое бессилие для всякого добра и великая сила для всякого зла (како вы можете добро глаголати, зли суще? — От избытка бо сердца уста глаголют (Мф. 12, 34)). Итак, Кто же крепость наша? — Крепость моя Господь. Возлюблю Тя, Господи, — Крепосте моя! Господь утверждение мое, и прибежище мое (Пс. 17, 2–3). Вот к Кому обратитесь за искуплением, все расслабленные душами во грехах всяческих [286].

† К преподаванию Закона Божия надо приготовиться ничем не меньше как и к совершению Таинства, ибо обучение есть тоже Божие таинство. — Преподавать надо от всего сердца, со всем усердием, как стараемся молиться от всего сердца. Мы должны помнить, что мы только споспешники единого Учителя — Господа. Мы только говорим: Он внутренно учит Сам. Блюдем, да не презрим и еди наго от малых сих: ибо в каждом малютке Господь, у каждого Ангел небесный выну видит на небесех лице Отца Небеснаго (Ср.: Мф. 18, 10).

† Одна из немощей человеческого духа — косность в вере и леность к познанию истины, особенно истин веры и благочестия. Чему всего коснее и ленивее обучаются юноши и даже взрослые и старцы? — Истинам веры и благочестия. Об этом свидетельствуют бесчисленные опыты.

† Чтоб ты почитал и любил всякого человека и не гордился, не надмевался пред кем–либо, Премудрый Господь дал всякому человеку свои преимущества — естественные и благодатные, из коих многих нет у тебя. Таким образом, каждый из пас невольно должен признаться в той или другой немощи и — смириться пред Богом и людьми.

† Господи! Ты Сам рек пречистыми устами Твоими: будите убо вы совершены, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5, 48). Хочу быть совершенным. Буди убо Ты для меня всякое совершенство. Ибо Ты же рекл еси: без Мене не можете пгворити ничесоже (Ин. 15, 5).

† Все молитвы предполагают великую бедность и нищету нашего падшего естества; они предполагают также, что Господь есть приснотекущий Источник [287] всякого совершенства, всякого блага, что Он есть наше Сокровище неистощимое [288]. Надо и самым делом иметь на молитве и во всякое время нищету духа. Блажепи нищии духом (Мф. 5, 3).

Какое уважение к Священному Писанию имел Господь Иисус Христос, и какое имеют христиане? — Что они читают?

† Я поминаю, — Бог, во мне пребывающий, поминает. Я молюсь, — Дух Святой молится: Духом Святым молящеся (Ср.: Еф. 6, 18).

† Сохрани кроткое и миролюбивое расположение к брату даже тогда, когда он коварно или хитростию, или же как–либо ненамеренно лишит тебя последнего рубля. Тут–то и покажи, что ты любишь в ближнем образ Божий больше всего земного и тленного, что любовь твоя николиже отпадает (1 Кор. 13, 8). От взимающаго твоя не ис тязуй, хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Лк. 6, 30, 29; Мф. 5, 40). Да не посрамит тебя враг надеянием на прах земной, каковы — деньги и хлеб, больше чем на Бога, но да посрамлен будет сам крепким упованием твоим на Бога и на Его святое слово. Ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3). Заметь: о всяком глаголе. Ибо каждое слово Владыки–Творца может поддержать твою жизнь, как каждое слово может сотворить и претворить тысячи тварей. Ибо Он сказал: и стало. Повелел: и явилось создание (Ср.: Пс. 32, 9; 148, 5). Так, Он словом привел из небытия в бытие [289] мириады небесных бессмертных воинств и, Духом Святым освятив их, укрепляет и поддерживает их в бытии. Не роняй безумно достоинства своего бессмертного духа до суетного надеяния на прах земной. Говори: Бог упование мое; или: упование мое — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый: Троица Святая [290]. А как многие из нас раздражаются и выходят из себя, когда их лишают не последнего рубля, а только некоторой небольшой части из их далеко не последнего имущества! Сколько возмущения, гнева, желчи, горьких упреков, ропота, иногда проклятий! — Боже Праведный! И этот прах, называемый деньгами, или же эта вода, называемая пищею, чаем–сахаром, может такую бурю производить в наших христианских душах — в нас, когда мы знаем слово нашего Сладчайшего Спасителя: не пецытеся душею вашею, чтоясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся. Воззрите на птицы небесныя, яко ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 25, 26). Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33)! Или: не зависит жизнь человека от изобилия его имения (Лк. 12, 15)! Боже мой! До чего мы дожили? Чем мы лучите язычников при своем образе жизни? Где наша вера? Упование на Бога? Любовь к Богу и ближнему. О пленение сатанинское! О стыд наш! — Отче Небесный! Ты, ведущий, ихже требуем, и прежде прошения нашего подающий (Ср.: Мф. 6, 8), — помилуй нас, неверных, неблагодарных и злоправных [291]! Слышим Твое милостивое слово, Владыко: не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити (Ср.: Быт. 28, 15; Евр. 13, 5). — Но, прельщаясь земными благами, ежедневно преступаем его, нарушаем Твою волю!