Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Иоанн Кронштадтский

† Сначала исправь себя, а потом исправляй других, взыщи сначала с себя строго, а потом взыскивай с других. Негодуешь и злобишься на других за тунеядство, а сам недугуешь скупостию и тем же тунеядством, потому что часто живешь без дела. Итак, оставляй долги должником твоим, да и тебе Отец Небесный оставит твои долги (Ср.: Мф. 6, 12, 14). Исправься от скупости и праздности сам, чтобы других учить трудолюбию и ядению твоего хлеба. Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23).

† Той (Бог) есть прежде всех, и всяческая в Нем состоятся (Кол. 1, 17)! Великие, неизмеримый смысл заключающие в себе слова! Они объясняют имя Сый (Исх. 3, 14), которым Господь благоволил назвать Себя Моисею. Ибо Сый означает Того, Кто существует прежде всего, Коим все существует. — Эти слова показывают и всемогущество, и благость бесконечную, и премудрость неизмеримую Владыки нашего Бога. — Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа (Пс. 146, 5).

Да не обратиши устен вола молотяща (Втор. 25, 4; 1 Кор. 9, 9; 1 Тим. 5, 18). А у нас враг заграждает нередко душевные уста — сердце — во время самого работания Господу: такая злоба диавольская! Столько надо терпеть от него злобы в этой жизни! Служишь службы, совершаешь Таинства, проповедуешь, учишь юношество Закону Божию, — так и старается завязать тебе сердечные и телесные уста: не проповедуй Слова Божия, не учи — ты державу мою этим разрушаешь, говорит.

† Самолюбие и гордость наши обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто–нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно, намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или окружающими нас предметами. Самолюбие и гордость наши хотели бы все поставить на своем, окружить себя всеми удобствами и почестями временной жизни, хотели бы, чтобы нашему мановению повиновались безмолвно и быстро все люди, и даже — до чего не простирается гордость — вся природа! — Тогда как — о, горе! — сами мы весьма косны к вере и ко всякому доброму делу, и к угождению Единому всех Владыке! Христианин! Ты должен непременно быть смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты — брение, прах, ничтожество, что ты нечист как порт нечистых (Ис. 64, 6) жены, что все доброе в тебе — Божие, что Божьи дары — жизнь твоя, дыхание и все; что за грех нетерпения в раю ты должен теперь искупать свое будущее блаженство долготерпением, которое необходимо в мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших человеков, живущих с нами вместе и составляющих многочисленные члены единого [282], острупленного грехами и немощного человечества. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2). — Нетерпеливый и раздражительный человек не познал себя и человечества и не достоин называться христианином! — Говоря это, произношу суд на себя, ибо я первый недугую нетерпением и раздражительностию.

† Будь особенно долготерпелив к ближайшим членам твоим, с коими Сам Господь поставил тебя в ближайшее отношение, коим ты должен служить прежде и больше всего, именно: к отцу, матери как к твоим первым после Бога благодетелям, к жене, детям, братьям, сестрам, ко всем родственникам, а потом и ко всем прочим, ибо кто о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть и невернаго горший есть (1 Тим. 5, 8). Старайся ни на кого не раздражаться, тем паче ни пред кем не выходить из себя. — Долготерпите ко всем (1 Фес. 5, 14).

† Радуйся всякому случаю оказать ласку ближнему как истиный христианин, усиливающийся стяжать как можно более добрых дел, особенно же — сокровищ любви. Не радуйся, когда тебе оказывают ласку и любовь, считая себя по справедливости недостойным того, но радуйся, когда тебе предстоит случай оказать любовь. Оказывай любовь просто, безо всякого уклонения в помышления лукавства (Ср.: Пс. 140, 4), мелочных житейских, корыстных расчетов, памятуя, что любовь есть Сам Бог (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), Существо Препростое. — Помни, что Он все пути твои назирает (Ср.: Пс. 138, 3), видит все помышления и движения сердца твоего.

† Не говори: вот пришли ко мне гости, тогда как я сам намерен был идти в гости. Да будет для тебя ого случаем оказать радушие в гостеприимстве, любовь к ближнему, якоже к себе-. Извлеки из этого случая прибыль для души. — Помни, что вся жизнь должна быть единою любовию! О! Не упускай же ни малейшего случая к оказанию христианской любви.

† Не пропускай случаев — молиться за какого–либо человека по его прошению или по прошению об нем его родственников, друзей, почитателей или знакомых. Господь с благоволением призирает на молитву любви нашей и на дерзновение наше пред Ним. Кроме того, молитва за других весьма полезна и самому молящемуся за других: она очищает сердце и утверждает веру и надежду на Бога, и возгревает любовь к Богу и ближнему. — Молясь, говори: Господи! Нет Тебе никакого труда сделать то и то рабу Твоему сему; сотвори ему то и то. Ибо имя Тебе Благий Человеколюбец и Всемогущий. Аще мы, лукави суще, умеем даяти даяния блага не токмо чадом, но и чужим, кольми паче Ты даси всевозможная блага просящим у Тебе (Ср.: Мф. 7, 11).

† Жизнь наша — детская игра, только не невинная, а греховная, потому что при зрелом уме и познании цели своей жизни мы небрежем об этой цели, а занимаемся делами пустыми, бесцельными. Итак, жизнь наша — детская, неизвинительная игра: мы забавляемся пищею и питием, лакомясь ею, вместо того чтобы употреблять ее только для необходимого питания тела и поддержания телесной жизни; мы забавляемся одеждами, вместо того чтобы только прилично и предохранительно от стихий прикрывать ими свое тело. Мы забавляемся сребром и златом, любуясь им в сокровищницах или употребляя его на предметы роскоши и удовольствий, вместо того чтобы употреблять его на нужды и избытки разделять нуждающимся. Мы забавляемся своими жилищами и многоразличною в них утварью, богато и изысканно украшая их, вместо того чтобы иметь только прочный и приличный кров, защищающий нас от вредного действия стихий и необходимые и приличные для домашнего употребления вещи; мы забавляемся своими душевными дарованиями — умом, воображением, словом, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, на служение земному и тленному, вместо того чтобы употреблять их на служение Богу, на познание Его, Премудрого Творца всякой твари, на молитву, моления, прошения, благодарение (1 Тим. 2, 1) и славословие и на оказание взаимной любви и почтения, и только отчасти — на служение миру сему, имеющему некогда совершенно прейти (Ср.: Мк. 13, 31); мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время, данное для приготовления к вечности. Мы нередко забавляемся своею должностию, своими обязанностями, легкомысленно и нерадиво и неправедно исполняя их и употребляя их для своих корыстных, земных видов, Мы забавляемся хорошими лицами человеческими или прекрасным и слабым полом и употребляем их часто для игры своих страстей; мы забавляемся временем, которым надобно было мудро пользоваться для искупления им вечности, употребляя его на игры и разные удовольствия; мы забавляемся, наконец, сами собою, делая из себя какие–то кумиры, пред которыми сами преклоняемся и для которых ищем поклонения других. — Кто достаточно опишет и оплачет наше окаянство, нашу великую, громадную суету, наше великое бедствие, в которое мы сами себя добровольно ввергаем? — Какой мы ответ дадим Бессмертному Царю — Христу Богу нашему, грядущему во славе Отца Своего (Ср.: Мф. 16, 27) судити живым и мертвым [283]: объявити советы сердечныя (1 Кор. 4, 5) и принять ответ от нас о всяком слове и деле? О горе! Горе! Горе нам, носящим на себе имя Христово и не имеющим в себе нимало Духа Христова, носящим на себе имя Христово и не следующим учению Евангелия! Горе нам, нерадящим о толицем спасении (Ср.: Евр. 2, 3)! Горе нам, не имеющим христианской веры, упования и любви христианской! — Горе нам, возлюбившим настоящий век притворный, привременный и не радящим об улучении [284] того века, который следует за смертью тленного тела нашего, за этою плотскою завесою!