Истории мёртвой зимы - Дмитрий Алексеевич Игнатов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
— М-да уж… — протянул Лаврухин.
— Но не случись этого, хрен бы я на «скорую» работать пошёл. Тебе ведь моя биография известна, кого я лечил и как. Бабки, конечно, тогда я имел хорошие. А нужны они мне сейчас? Вот то-то и оно! — доктор на минуту замолчал. — Говорят, они после смерти делают только то, что им действительно нравится. Потому что уже ничего не мешает. Они освобождаются. Находят себя, что ли… И вот, думаю, мы вместе с ними — тоже. У каждого своё незавершённое дело.
Харитонов окинул взглядом окончательно опустевший зал, вздохнул, встал со стула, обменялся с оперуполномоченным коротким рукопожатием.
— Ладно… Хоть и не хочется, но домой пора.
— Нормально всё с домашними?
— Да ничего. Общаются. Вроде любят даже. Только бывает замолкают иногда, сидят и смотрят так… С осуждением. Они ведь всё помнят. И это уже никуда не девать…
— Но теперь ведь всё хорошо, — решил приободрить доктора полицейский. — Есть свои плюсы.
— Плюсы? Наверное… Знаешь, почему родители больше всего любят мёртвых детей? Они навсегда остаются детьми.
Больше Харитонов ничего не сказал. Только запахнул плотнее куртку и исчез за двойной входной дверью на темнеющей вечерней улице. Лаврухин остался в одиночестве. Какое-то время он просто глядел в пустоту, а после сокрушённо проговорил:
— Да… Смерти больше нет. И как теперь жить-то? — и горестно опрокинул в себя остаток холодного чая.
С. Ведунов
Уход за мертвецом
(практическое руководство)
Итак, в вашем доме появился покойник. Новое термодинамическое состояние старого члена семьи теперь требует особого внимания, а сам он — тепла и заботы. Сотрудник медицинской службы, правоохранительных органов или волонтёр уже познакомил вас с основными положениями дзета-протокола (если нет, вы найдёте его в Приложении № 1), но дальнейшие действия могут потребовать больших знаний. Это небольшое практическое руководство в краткой и популярной форме расскажет об основных принципах постбиологического бытия, его физических, социальных и психологических особенностях, ответит на часто возникающие вопросы, развеет популярные мифы, сделает сосуществование вас и вашего мертвеца комфортным и приятным для вас обоих.
Глава 1. Восприятие. Исторический экскурс. Покойник — тоже человек
Большую часть человеческой истории, в подавляющем большинстве культур и сообществ мёртвое тело воспринималось исключительно негативно. Даже являясь центральной частью пышных религиозных обрядов, становясь объектом поклонения, труп понимается, как нечто чуждое. В конечном итоге его следует сжечь, закопать, сохранить в недоступности, отдалении от живых людей или, как минимум, ограничить контакт с ними.
Эта традиционная, практически врождённая и вполне рациональная брезгливость основывается на простом факте: разлагающееся тело — биологически опасный материал, источник болезней и смерти, а значит — должно быть утилизировано. Циничность этой логики в каждом конкретном случае и в каждый исторический период маскировалась различными смягчающими словами и объяснениями, но сути это не меняет. И это совершенно здравый практический житейский подход.
Тем не менее, тут нужно заметить, что все житейские и до поры до времени практические подходы рано или поздно становятся пересмотрены под давлением меняющейся научной парадигмы. Так было с Солнцем, вращающимся вокруг Земли. Так случилось с мировым эфиром и теорией тяготения Ньютона. Теперь это произошло с нашим взглядом на термодинамику. Планеты не вращаются по идеальным окружностям. Движения в космосе требуют релятивистских поправок. Мы давно поняли это. Великая Ноябрьская Термодинамическая Революция знаменовала новую смену парадигмы — локальные нарушения Второго Начала возможны — тела способны изымать теплоту из окружающей среды, энтропия может самопроизвольно убывать, стрела времени обратима.
Не углубляясь в сугубо физические детали, следует уточнить, что вышеозначенные явления и эффекты привели к возникновению феномена «восставших мертвецов», к осознанию необходимости в очередной раз пересмотреть свои научные, философские и этические взгляды на окружающий мир, а в конечном итоге — и к появлению этого практического руководства.
Стоит признать, что в новых условиях покойник уже не является просто мёртвым телом. Ведь если прежде прекращение биологического существования мы с полной уверенностью могли называть смертью, то теперь есть все основания говорить о существовании внебиологическом или постбиологическом. При строгом соблюдении дзета-протокола ткани умершего человека быстро восстанавливаются, его физическая кондиция приходит к персональной досмертной норме. То же происходит и с его ментальным состоянием. Несмотря на фундаментальную разницу протекающих внутри процессов, организм, тем не менее, продолжает функционировать: двигаться, потреблять энергию, мыслить, участвовать в социальном взаимодействии.
Рано или поздно всё это должно отразиться в общественном отношении, выразиться в социальном принятии и закрепиться в языке. Для определения уже не подходят слова «труп» или «тело», обозначающие лишь статическое и, как мы убедились, временное состояние. Заимствованный у африканских народов и растиражированный в западной масс-культуре термин «зомби» чуть более близок к описанию действительности, но слишком пугающий и дискредитированный. В общественном сознании зомби это зачастую нечто бессловесное, глупое, управляемое извне, как марионетка, не способное к собственным мыслям и чувствам. Выражения: «тупые зомби», «зомбирование», «упоротый, как зомбак» — говорят сами за себя и несут сугубо негативную окраску. Более наукоёмкое уточнение «термодинамический зомби» не спасает положения. Автор предлагает использовать наиболее точный и при этом нейтральный термин «necro sapiens». Но, вероятно, в виду своей избыточной наукообразности, он приживается плохо. Поэтому здесь и далее будем использовать традиционные русские обозначения «мертвец» и «покойник», несущие в себе как непредвзятую констатацию факта наступления смерти, так и мягкую, даже утешительную мысль о наступлении покоя.
Впрочем, в любом случае важны не сами слова, а тот смысл, который мы в них вкладываем. При всём нашем обывательском, мещанском, если не сказать хуже — пещерном неприятии мёртвого человека, следует безоговорочно признать: покойник — тоже человек.
Глава 2. Физика постбиологического существования
Первопричиной и основой рассматриваемых здесь эффектов, является так называемое тета-поле. Название по большей части условное. Греческая буква «тета» может быть истолкована и сугубо в физическом смысле: от латинского «темпус» — «время», либо греческого «термос» — «теплота», так и в поэтическом или даже мистическом «танатос» — «смерть». Некоторые учёные высказывают идею о тесной взаимосвязи тета-поля с тёмной энергией, действующей на космических масштабах Вселенной. Другие выделяют его отдельно. В любом случае, тета-поле является одним из фундаментальных физических полей, проявляющем себя при тонких взаимодействиях объектов с низкими энергиями.
Пронизывая собой всё пространство, оно никак ни с чем не взаимодействует. Но будучи «раскачено», посредством электромагнитных колебаний низкой частоты, проявляет себя, влияя на физические объекты.
В чём
