Женщина. Эволюционный взгляд на то, как и почему появилась женская форма - Дина Эмера
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Пока что у нас нет ответа на этот вопрос, а еще ответ может быть разным для каждого вида[119]. Но тот факт, что у некоторых китов продолжительность жизни после менопаузы довольно большая, указывает на то, что менопауза в середине жизни может развиваться и в естественных условиях. Ведь косатки точно не делают ежегодную прививку от гриппа и не принимают лекарства, чтобы понизить холестерин, а человеческое долголетие появилось задолго до того, как в XX веке улучшилась санитария и здравоохранение.
Самое известное эволюционное объяснение менопаузы у человека – «гипотеза бабушки» – на самом деле объясняет не то, почему мы переживаем менопаузу, а скорее то, почему мы живем дольше. Согласно гипотезе, менопауза в пятьдесят досталась нам от предков-обезьян, а вот долголетие – черта, которая требует объяснения. Самое раннее упоминание о «гипотезе бабушки» появилось еще в 1950-е годы, а развила эту идею антрополог Кристен Хоукс в 1990-х после исследования племени Хадза, охотников-собирателей из Восточной Африки. Хадза живут семейными группами, состоящими из нескольких поколений. Хоукс заметила, что женщины этого племени в период постменопаузы играют важную роль в жизни своих семей. Они выкапывают и перерабатывают клубни, которые составляют большую частью рациона племени, и это те продукты, с которыми дети не могут справиться самостоятельно. Поскольку большинство молодых пар Хадза живут в семье со стороны женщины, бабушки часто кормят детей своих дочерей. Помощь, которую оказывает бабушка, повышает ее репродуктивный успех, поскольку она увеличивает репродуктивный успех дочерей.
На основании этих наблюдений Хоукс выдвинула гипотезу об эволюции человеческого долголетия, в основе которой находятся бабушки по материнской линии. По этой гипотезе в какой-то момент в прошлом (от 1,8 миллиона до 50 000 лет назад) произошла экологическая катастрофа, которая ограничила доступность пищи, особенно для маленьких детей. Самки-долгожители, которые помогали кормить своих внуков, когда тех отнимали от груди, оставили больше потомства, чем те, кто этого не делал. Гены здоровых и отзывчивых бабушек – в частности те, которые отвечают за долголетие и щедрость, – передавались в будущие поколения, потому что больше внуков с этими генами выживали и создавали семьи. Со временем это привело к появлению еще более продолжительной жизни, более коротких интервалов между появлением детей и более продолжительного детства – уникальных особенностей истории человеческой жизни. «Гипотеза бабушки» – это эволюционное объяснение долголетия, основанное на концепции родственного отбора. Хотя женщины в постменопаузе не размножались сами, они все равно повышали свой репродуктивный успех, создавая условия для выживания внуков.
«Гипотеза бабушки» перевернула с ног на голову некоторые общепринятые представления об эволюции человека. Часто утверждают, что детство у людей стало более продолжительным, чтобы обеспечить развитие более крупного мозга и дать время на обучение, необходимое, чтобы стать взрослым человеком. Также, согласно устаревшим теориям, на увеличение периода детства и размера мозга повлияло увеличение потребления мяса, когда мужчины научились охотиться на крупную дичь. Хоукс же утверждала, что более продолжительное детство соответствует большей продолжительности жизни (в животном мире эти два фактора обычно взаимосвязаны), а удлинение продолжительности жизни произошло благодаря заботливому поведению бабушек. В представлении Хоукс, именно они сыграли главную роль в эволюции вида людей.
Еще одно стандартное предположение из истории эволюции человека, что наши предки женского пола покидали свои семьи по достижении репродуктивного возраста, чтобы присоединиться к новым группам. У большинства социальных млекопитающих и приматов самцы покидают группу, чтобы избежать кровосмешения, но у обезьян часто в семье остаются самцы, а самки уходят. Многие модели эволюции человека построены на факте, что женщина уходит из семьи, что воспринимается как данность. Но «гипотеза бабушки» находит больше подтверждений как в теории, так и в исследованиях реальных популяций – часто матери и дочери остаются вместе, и матери заботятся о детях своих дочерей. Расселение женщин не обязательно исключает эту гипотезу. Если дочери уйдут, матери всегда могут заботиться о детях своих сыновей, что тоже повышает репродуктивный успех, но неуверенность в отцовстве может ослабить их отзывчивое поведение. Если бы женщины оставались «замужем» за одним мужчиной, но имели бы детей сразу от нескольких, маловероятно, что полезное поведение со стороны бабушки привело бы к появлению большего количества внуков, потому что у нее всегда был бы большой выбор, кому помогать.
Это действительно очень важная, но пока неразрешенная проблема: кто оставался, а кто уходил из семьи у наших предков в далеком прошлом? Но есть вероятность, что мы никогда не найдем ответ на этот вопрос, ведь мы делаем выводы о поведении предков, основываясь на том, что наблюдаем в настоящем, а в племенах людей и стаях обезьян сегодня расселяются и зрелые самки, и самцы.
После исследований Хадза были и другие. Данные об охотниках-собирателях и племенах с доиндустриальным образом жизни из таких мест, как Коста-Рика, Финляндия и Гамбия, поддержали гипотезу лишь частично. Некоторые противоречия связаны, скорее всего, с разными моделями расселения групп этих людей. Также большое исследование было проведено на косатках, которые живут социальными группами – расширенными семейными сетями, а также у них продолжительный период постменопаузы, как у людей. Исследование племени Хазда показало, что наличие бабушки увеличивает шансы выживания внуков. А бабушки-косатки в своей стае являются экспертами по поиску лосося, это может быть особенно полезно в годы, когда лосося недостаточно.
Итак, существует множество подтверждений того, что бабушки в определенных условиях улучшают выживаемость своих внуков. Но дает ли это достаточное объяснение эволюции менопаузы и продолжительности жизни? Мы должны обратить внимание на пару претензий, которые предъявляют к «гипотезе бабушки». Первая касается порядка событий, а вторая ключевого упущения в гипотезе – вопроса, почему женщины не продлили свой репродуктивный возраст вместе с увеличением продолжительности жизни?
Антропологи Питер Эллисон и Мэри Энн Оттингер высказываются против того порядка эволюции признаков, который предлагает «гипотеза бабушки». Суть их критики заключается в том, что полезное поведение бабушек в постменопаузе не объясняет само их существование. Естественный отбор лучше работает с большими числами; чтобы адаптивная черта закрепилась, эволюции нужно очень-очень много повторений. Эллисон и Оттингер
