В поисках истины - Чарльз Мартин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Пример Иисуса Навина
Надеюсь, вы всё ещё под впечатлением последних строк. Более того, вы уже нащупали свой путь, ведущий вас на свободу. Нашли нечто такое, что, возможно, поможет вам приподнять то огромное облако, которое нависло над вами и вашей семьёй.
Сейчас я лишь пытаюсь помочь вам найти такое средство, которое поможет вам освободиться от проклятия ещё здесь, по эту сторону могилы, независимо от того, какую силу оно имеет над вами и как оно влияет на вашу жизнь. Что за средство? Конечно же, крест и Кровь Иисуса, пролитая на нём. Это средство всенепременно поможет вам.
Наглядный пример тому история Иисуса Навина и израильтян в момент завоевания ими Земли обетованной.
Когда Иисус Навин вступил в воды реки Иордан, он вместе с миллионами других евреев вошёл в пределы Земли обетованной. Эта земля была обещана евреям давно. Много поколений тому назад. По сути, она уже принадлежала им. Причём на вполне законных основаниях. Ведь так распорядился Господь. Конец истории. Однако на практике всё обстояло иначе. В свои законные права на владение землёй евреи могли вступить лишь после того, как изгонят с этих земель всех аборигенов, обитающих на них, которые когда-то самовольно захватили все эти территории. Среди этих народов были хананеи, хетты, евеи, ферезеи, гергесеи, аморреи и иевусеи.
Подчёркиваю особо, Бог возложил на народ Израиля обязанность по освобождению обетованной земли от этих народов. «Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тёрнами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить» (Чис. 33:55). Бог на законных основаниях дал евреям землю благословения и исцеления, но чтобы получить это благословение и это исцеление, они должны были действовать сами.
То же самое, я полагаю, справедливо в отношении современных христиан. Все мы с вами шагаем не в Землю обетованную, а идём лишь в землю обещаний. Таково Слово Божие. И в этой земле духовные захватчики, которые кружат вокруг нас или уже даже угнездились в наших душах, а они все – это следствие нашего греха, силы зла, ищущие любую возможность, чтобы уничтожить нас, так вот, эти духовные захватчики вовсе не озабочены тем, чтобы разбираться, кто и когда согрешил и на ком ответственность за тот или иной грех. Им главное – не потерять свою власть над нами. А для нас с вами главное – это войти в ту землю, которая была нам обещана, и освободить её от захватчиков.
Как и многие верующие, мы часто ведём себя подобно тем покупателям, которые с радостью отрывают льготные купоны в воскресной газете, но потом так и не удосуживаются сходить в магазин, чтобы отоварить их. Вот так же обстоят дела с благословением и проклятием. Упорно считаем, что раз купон уже в наших руках, то дело сделано. Мы уже как бы поимели выгоду по нему. Совершенная бессмыслица, с моей точки зрения.
Когда ангел смерти пронёсся над израильтянами, жившими в Египте, он пролетел и над теми из них, кто успел окрасить дверной проём своего жилища кровью жертвенного агнца. Эти люди весьма удачно пустили в ход кровь агнца, то есть отлили из жертвенной чаши немного крови и вымазали ею дверные проёмы. Зачем им была нужна кровь в жертвенной чаше? Какая от неё польза? А вот окроплённые кровью дверные проёмы спасли жизнь обитателям этих домов и их семьям. Вот и я призываю вас, дорогие читатели, отлить немного крови из жертвенной чаши и окропить ею свой дом [22].
А сейчас посмотрим, как описывает Ветхий Завет поведение Моисея и народа Израиля в сложившихся обстоятельствах.
«От горы Ор отправились они путём Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришёл народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтобы Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей Господу о народе.
И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и если ужалит змей какого-либо человека, ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21:4–9).
Итак, люди согрешили. Бог ниспослал на них змеев, и многие умерли. Но Он же предложил и лекарство, средство избавления от них. Медный змей, выставленный на знамя. Господь потребовал, чтобы народ Израиля признал свой грех, сделал шаг вперёд, взглянул на медного змея (тем самым признавая свою греховность), а потом продолжал жить дальше.
Три вопроса в этой связи.
1. Что от них требовалось?
2. От чего они освободились, удовлетворив эти требования?
3. Когда они обрели свободу?
Снова обратимся к Священному Писанию, на сей раз к Евангелию от Иоанна.
«И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесено Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3:14–18).
Все мы прекрасно знаем эти строки. Собственно, в них заключена сама суть спасения. Из этих строк следуют четыре следующих вопроса.
1. Что требуется уже от нас самих?
2. От чего мы получим освобождение, когда удовлетворим эти требования?
3. Когда мы освободимся?
4. Речь идёт только о нашем личном освобождении?
Мне часто возражают, говорят: «Но я уже сделал то-то и то. Значит, я спасён. Это ведь делается
