Пейзанизм - В. Бирюк

   Собственно говоря, они как юнкера после революции - сразу же мятеж подняли. Только не в Михайловском замке, а в Муроме. Потом лет сто почти во всех мятежах они проскальзывают. Их и жечь по богословским основаниям на Руси стали первыми. Все серьёзные церковные тексты дисциплинарного направления поминают еретиков, колдунов и их - волхвов. Не жрецов каких-нибудь там Сварогов-Стрибогов. Волхвов. До 18 века православный священник на исповеди обязан был у прихожанина спрашивать: а не ходил ли раб божий к волхвам? Этнографы уже и в 20 веке отмечали на Русском Севере совмещение христианских и Велесовых обрядов в одном и том же ритуале.

   Сочетание медведя и коровы на фоне открытой могилы - производит долгое, неизгладимое впечатление. Аж на тысячелетие с плюсом.

   Только когда пришли большевики и, в очередной раз, стали строить вариант царства божьего на земле... Против "великого перелома" с таким же лесоповалом и индустриализацией Велес не выстоял. Пересадка и перестрелка в бюрократическо-пролетарском варианте... сильно сильнодействующее средство. От этого, как тараканы от вьетнамского мелка, даже языческие боги дохнут. Но до этого "последнего и решительного" еще восемьсот лет. А я тут - в этом во всем. И это все кипит, булькает и происходит.

   Лет сто тому назад был тут такой яркий персонаж - Всеслав Полоцкий, правнук той самой Рогнеды Рогволдовны. Несколько прозвищ - Всеслав Вещий, Всеслав Чародей. А еще его впрямую называли - Всеслав Волхв. Он и "родился от волхования". Очередной вариант "непорочного зачатия". Верю, бывает. Но редко. Однако у этого Всеслава еще и доказательство осталось - "рубашка". Парень натурально "родился в рубашке" - часть плаценты осталась на голове младенца. Потом она, естественно, усохла, отвалилась. Но Всеслав всю жизнь её носил в повязке на голове. Такая "волшебная каска".

   Мужик был крутой, сжёг как-то Новгород и уволок оттуда колокола с Новгородской Софии. Это помимо всякой прочей церковной утвари. Единственный из полоцких рюриковичей, кто в Киеве на "столе" посидел. Его сами киевляне из поруба и вынули. Правда - не надолго. Оборотнем был, за ночь поспевал из Киева в Новгород (реактивным самолётом?), колокола Полоцкой Софии слышал в Киеве (по радио? По телефону?).

   Волхвы тогда сделали ставку на Всеслава. И по рождению, и по талантам - он им очень подходил. Вся огромная в то время, тайная сеть поклонников и служителей Велеса работала на Полоцк. С такой организацией и не такие чудеса устраивать можно. Именно они-то и надоумили киевлян Всеслава князем поставить. Противники только руками разводили: приходил какой-то волхв. Агитировал-пропагандировал. Но... по утру исчез. "Как сон, как утренний туман".

   Изначально враги и у князя, и волхвов были одинаковые - сыновья Ярослава Мудрого - "ярославичи" и христиане вообще, однако со временем пути союзников несколько разошлись. Всеслав построил-таки свою Софию в Полоцке. То, что христианство насаждать нужно - до него быстро дошло. Особенно помогли поход в Новгород и Киевское сидение. Конечно, "велесовых внуков" он у себя не гнобил, но и развернуться не давал. В организации волхвов возник раскол. А когда уже "мономашичи" и "всеславичей" прижали - второй.

   Сам по себе Всеслав - слабоват оказался. При всех его талантах - ярославичи его одолели. В Полоцке усидел, а вот Велеса вместо Христа поставить- и не получилось, и расхотелось.

   Следующий раз по этой цели отработал Мономах. С полвека назад объединённое войско мономашичей хорошо прошлось по Полоцкой земле. "Всеславичей" вообще вышибли из из княжества. Спустя некоторое время "рогволды" все-таки вернулись. Власть киевскую признали, крестились, кланялись и вели себя относительно прилично.

   Тайное общероссийское-балтийское общество волосатых гробокопателей такого облома не пережило. Но фрагменты остались. Как-то пытались организоваться. Как через сто лет после пугачевщины среди староверов собирали деньги на пушки для нового Пугачева. Так и эти - мечтали о своём новом князе. Реваншисты загробные. А пока давили и выдавливали из местных:

   "Чтобы елось, и пилось,

   И хотелось, и моглось".

   Естественно, им - "особам, приближенным" к эдакому тайному.

Глава 58

   Я уже говорил, что я - атеист? Так я повторю. Всякий торговец вечным загробным счастьем - для меня врун, лгун и обманщик. Вечность - для человеков вещь очень... не воспринимаемая. "Две вещи я предполагаю бесконечными - Вселенную и глупость человеческую. Но насчёт первой я не уверен". Это - Эйнштейн. Счастье вечным - не бывает. Вечное счастье - вечная каторга. Ибо счастье есть элемент процесса, а процессы - всегда заканчиваются. А насчёт "загробного"... Вот я тут сижу. В этой сырой вонючей яме. Вполне загробно. То, что от меня там на дороге у Кащенки осталось - уже давно похоронили. И что тут? Ни вечности, ни покоя. Все счастье - из-под очередного топора выскочить бы. "Я от бабушки ушёл, я от дедушки ушёл". И от тебя, голядина патлатая - тоже уйду.

   Сухан продолжал давить на уши своим совершенно не управляемым монологом. Он же на вопросы не отвечает - молотит как магнитофон. Плеер без видео. Однако кое-что прорывается.

   Насчёт причёски. Ну тут просто - назореи. Опять они же, иудеи. Волхвы довольно чётко выдерживают ограничения ветхозаветных иудеев - не стричь волос, не есть винограда (а откуда ему тут на Угре взяться?). Даже к покойникам не прикасаются - для этого у них прислуга есть. Ну и прикинь - где Иордан, а где Угра. А заморочки одинаковые.

   С клыками вампирическими тоже все просто оказалось.

   "Раз пошли на дело. Я и Рабинович.   Рабинович выпить захотел".

   Так вот, когда эти волосатики "идут на дело", то не выпивку заказывают, а вставляют себе в рот медвежьи клыки. Ну что тут непонятно? Африканские племена есть, которые вообще все зубы в треуголку стачивают. Равнобедренные треугольники как зубья у двуручной пилы. И еще красят в чёрный цвет. А эти - только два верхних штифта вытачивают. Под свой зубной протез.

   Насчёт моего робкого - "нас выручат"... Забудь и не надейся. Здесь, к северу от Верхней Угры, вроде и недалеко от Рябиновки, расположены два болота: Плетнево и Гудково. Между ними полоса относительно сухой земли. Вот эту "относительно сухую" мы своими задницами в слякоти ямы и чувствуем. Через болота - не пройти, а с торцов... одних ловчих ям - не один десяток. А ведь и еще приспособы есть. Аким поначалу, когда усадьбу ставил да окрестности разведывал, сюда сунулся - едва ноги унёс. У самого Сухана до сих пор на спине отметина - кол с дерева упал. Кто сказал что берёзовые колья не летают? И летают, и кольчуги пробивают.