В поисках истины - Чарльз Мартин

Многие верующие станут сегодня отрицать это положение, говорить, что всё это закончилось на Иисусе. Но в главе 5 Евангелия от Матфея, Иисус Сам говорит: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл я, но исполнить» (Мф. 5:17). Всё ещё не убедил вас? Так читайте далее, строфу 18: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5:18).

А что это означает на деле? Как Иисус не нарушал закон, а исполнял его?

Ответ на этот вопрос имеет прямое отношение к тому, как мы относимся к закону сегодня. Или произошло нечто такое, что освободило нас от действия закона? Ответ однозначен: нет. Закон по-прежнему в силе.

Кто-то вскидывает палец и восклицает: «Чарльз, ты несёшь ересь!» Тогда я спрашиваю вас: а убить человека – это хорошо? Или спать с чужой женой, это как? Или обокрасть своего соседа? Отнять у него (или у неё) дом и всё, чем он (или она) владеет? Или поклоняться другим богам? Конечно, всё это плохо. Недопустимо. Требования закона, которому мы подчиняемся, остались прежними. Изменились лишь способы, с помощью которых мы повинуемся ему. Ещё раз повторяю: Иисус пришёл не для того, чтобы упразднить закон, а для того, чтобы исполнить его. Вся истина, изложенная в законе и озвученная пророками, заключена в следующих словах: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим; возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:37–40). Сегодня мы связаны с законом и подчиняемся ему не через кровь жертвенных животных, но через кровь, пролитую Иисусом.

Хотя многие христиане, рассуждая о крови, пролитой Иисусом, предпочитают при этом игнорировать всемирные последствия греха. Они уверены, что все эти неприятные и тяжёлые последствия были ликвидированы в момент распятия. И уж тем более они не верят в то, что несут какую-то личную ответственность за грехи, содеянные кем-то, и могут что-то с ними поделать. На обычном языке это звучит приблизительно так: «Всё уже сделал Иисус, а мне остаётся лишь полагаться на Него». Или: «Мы живём в несовершенном, греховном мире».

Всё так. Мир наш действительно далёк от совершенства. И да, нам не избежать проклятия смертью и все мы умрём в один прекрасный день (если только Иисус не придёт первым). Но я вовсе не собираюсь проповедовать или навязывать кому-то учение о всеобщем благоденствии. Но что, если Кровь Иисуса гарантирует нам не только спасение? Если она работает на нас уже здесь, на земле, ещё при нашей жизни? И что, если я могу преодолеть наследственное проклятие, потому что «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4). И Он «научающий руки мои битве и персты мои брани» (Пс. 143:1) и «оружия воинствования нашего не плотские» (2 Кор. 10:4), но духовные, и «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12)?

Что, если мы с помощью Крови Иисуса можем освободиться от наследственного проклятия? Сбросить с себя его узы? Что, если для этого нам даны и власть, и оружие, с помощью которого мы можем освободить не только себя, но и своих детей? Что, если мы все не должны жить так, как живём сейчас?

Многие из нас, исповедующие Евангелие, любят цитировать вот эти строки.

«Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». (Рим. 10:10–13.)

Задумайтесь над этими словами. Мы ведь тоже всем сердцем верим в праведность. Мы тоже исповедуем спасение. Что на деле означает следующее: Иисус пролил Свою Кровь за всех нас. Спасение доступно всем, кто придёт к Нему. Никто не исключён из общего списка. Но при этом спасутся далеко не все. Для этого нужно что-то сделать и самому. Спасутся лишь те, кто верит и исповедует.

Думаю, то же самое справедливо и в отношении проклятия.

Да, всё верно. Иисус уничтожил силу греха и наследственное проклятие, распространявшееся на весь людской род. Но надо же делать что-то и применительно уже к своей собственной жизни.

И вот я задался вопросом, опираясь на всё вышесказанное, движимый самой искренней любовью к своим братьям и сёстрам во Христе, используя свой многолетний и непрерывный опыт чтения молитв, в том числе и по этой теме, а также преисполненный глубочайшим желанием, чтобы все эти люди, независимо от того, какие страхи и страсти их преследуют, обрели наконец свободу. Вопрос мой звучит так. А что, если в нашей жизни произошло нечто такое и продолжает происходить по сей день, что дало врагу рода человеческого возможность удерживать нас в плену? Враг наш, он ведь по натуре своей законник. Не отступит от буквы закона ни на йоту. А потому и в данном случае он имеет вполне законное право нападать на нас. Право это даёт ему грех. Грех, в котором мы не раскаялись и не покаялись. Дьявол немедленно прилепляется к такому греху, внедряется в него и получает законное право войти в нашу жизнь.

Я живу с твёрдым осознанием того, что все мы существуем в условиях военного времени. Мы на войне. И на этом точка. Вполне возможно, мы с вами воюем с того самого момента, как открылись наши глаза. Мы воюем с невидимым врагом, и война эта продолжается независимо от того, признаём мы этот факт или нет. Наивно заявлять: «Никакой войны нет» или «У меня нет врагов». Не стоит прятать голову в песок. А мы ведь с вами часто так поступаем. Враг наш становится только сильнее от того, что мы пытаемся игнорировать его присутствие. Он страшно любит, когда мы думаем, что его нет и вовсе.

Я верю Апостолу Павлу, когда он сказал: «…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). А также в то, что «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор. 10:4–5).

Для меня эти слова означают