Теория небесных влияний. Человек, Вселенная и тайны космоса - Родни Коллин

Часто возражают, что воровство заложено в природе нашего общества, и что если бы имелось изобилие свободно распространяемых товаров, то его бы не существовало. Этот аргумент упускает главное свойство воровства – то, что оно является попыткой получить нечто за ничто. Поскольку это универсальный закон, что ничего нельзя получить за ничего, что рано или поздно все должно быть оплачено тем или иным образом, то такая попытка всегда происходит за чей-то чужой счет. В этом смысле кража денег или товаров, плагиат идей, даже похищение душ – все имеет одну природу. Происходит ли оно на задней улице или в раю, воровство не может быть оправдано.

С другой стороны, мы видим, что отсутствие повиновения неким совершенно деспотическим ограничениям, неимение какого-либо документа или обязательного для всех листка бумаги, когда никому от этого нет никакого вреда, ни в коем случае не может быть отнесено к космическому процессу преступления.

Таким образом, многое, что общество считает преступным, на самом деле таковым вовсе не является, – в худшем случае оно нежелательно или просто глупо. Тогда как, с другой стороны, ряд вещей, которые общество поддерживает и оправдывает, такие как «патриотизм», «лояльность», «свобода», «долг», «ответственность» и так далее, способны содержать очень сильную преступную тенденцию. К какому иному процессу, например, принадлежит пропаганда, которая – искусно используя мастерство художника, опыт психолога и технику ученого – стремится погрузить в сон, разрушить естественное живое суждение и заменить его единым стандартным отношением, временно выгодным одному политическому строю, одному правительству, одному рекламодателю? В современном мире преднамеренное и часто официальное убийство собственного мнения и сознания представляет собой преступление на такой большой шкале, что становится невидимым, и люди даже не представляют себе жизни в каких-то иных условиях.

Этим способом в тысячах и даже миллионах людей разрушается самая главная из всех возможностей – возможность сознательного развития. Такие люди, уже не имеющие собственного мнения, сознания, совести, независимой индивидуальной реакции на обстоятельства и требования жизни, до конца дней своих продолжают быть полезными и послушными гражданами. Но их сущность умерла. Это ходячие мертвецы, зомби нашей цивилизации. И как любые другие трупы людей, они являются продуктом процесса преступления – как их собственного, так и чужого.

Вместе с тем, существует, видимо, некое космическое требование, обязывающее крупномасштабную преступность заявлять о своих намерениях совершенно открыто в самом начале. Гитлер опубликовал «Mein Kampf» за много лет до того, как стал по-настоящему опасен. «Откровенная дипломатия – это то же самое, что деревянное железо или сухая вода», – говорил Сталин в свои ранние дни. Король Дуврских скал честно предупреждает Пера Гюнта: «Итак, сын мой, я должен сделать все возможное, чтобы избавить тебя от твоих собственно человеческих черт». «Я не творю зло, – начинает благонамеренный дьявол Успенского, – я только коллекционирую его как любитель»[78].

Конечно, такие заявления выражаются в настолько обаятельной манере, что их истинный смысл упускается, а позже они могут быть прикрыты искусной ложью, чтобы показать, что дьявол исправился. Но на самом деле лишь человеческий сон и только сон – нежелание видеть вещи такими, какие они есть, – делает людей глухими к ясным предупреждениям о порче перед тем, как начинается ее работа. Человек, который полностью пробудился, не будет так обманут и примет необходимые меры предосторожности.

Таким образом, если процесс разрушения отделяет инертное от живого и тем самым сохраняет последнее, то процесс порчи, напротив, низводит живое до инертности и смерти.

II. Исцеление

Если бы процесс порчи не имел никаких препятствий, то Вселенная была бы обречена уже в силу самой его заразной природы. Но мы знаем, что больные иногда выздоравливают, эпидемии стихают, пустыни засеваются сами по себе, и даже войны подходят к концу. Существует процесс исцеления, в котором больная материя, заново находя первоначальную природную форму, снова становится каналом для жизни и восстанавливает свое здоровое состояние. Порядок сил в этом процессе таков: материя, форма, жизнь.

Здесь имеется в виду повторное открытие первоначального принципа и его приспособление к новой или ненормальной обстановке. Например, какие-то ядовитые материи начинают накапливаться в мышечных тканях тела. Через некоторое время положение становится слишком тяжелым, чтобы облегчиться нормальным выделением. При этом, однако, белые тельца крови несут ответственность за устранение ядов и вполне наделены этой способностью. Окружая и изолируя яд гноем, они изобретают некую форму выделения. Нарыв развивается, назревает и лопается. Яды выброшены, и если заражение не слишком распространилось, ткань заживает.

В теле существуют целебные вещества всех видов. Но в некоторых случаях их работе могут помочь лекарства и препараты, имеющие сходную с ними природу, – именно те лечебные вещества, которые, как мы нашли в предыдущей главе, связаны с нотой ми. В концентрированном виде они содержат природный принцип, необходимый для исправления ненормальности и восстановления здоровой формы. К тому же самому нарыву доктор прикладывает различные соли, имеющие естественное свойство вытягивать или высасывать яды из плоти. Он использует этот же принцип на молекулярном уровне, прикладывая тепло в форме горячего компресса. Другими словами, он вспоминает и использует естественные законы, чтобы изобрести способ возвращения организма к той форме, через которую кровь и жизнь снова смогли бы протекать свободно.

Уже в этом примере мы видим процесс исцеления работающим на двух уровнях. Во-первых, некое естественное физиологическое самоизлечение внутри тела. Во-вторых, процесс поддержан человеческой изобретательностью, выраженной в искусстве медицины. По своей природе это один и тот же процесс: различны только шкалы и среда их действия. В первом случае мы видим процесс, действующий в клеточном мире, во втором – в мире человека. В первом он представляется нам как заживление в собственном смысле слова, во втором – как изобретение, умение, применение науки, то есть намеренное использование естественных законов.

В своей основе исцеление – это то, что возвращает в здоровое состояние явления, тронутые процессами порчи и преступления. Мы видим, как этот последний процесс делает молоко кислым, превращает вино в уксус и заражает кровь сепсисом. В случае испорченных таким образом свободных продуктов человек либо отказывается от них, как от протухшей пищи, либо использует для других, более низких надобностей. Когда же порча начинает вести материи к вырождению его собственного тела, он не может оставаться таким равнодушным, а должен стараться остановить гниение и вернуть себя в здоровое состояние. В уксусе можно использовать саму его «кислоту», но заражение крови должно быть излечено, иначе человек погибнет. Из этого родилась медицина.

В средние века очень интересная система медицины была развита и детально разработана на основе классификации органов и организмов в соответствии с четырьмя «соками» – горячим, холодным, влажным и сухим: после установления диагноза патологического увеличения в организме одного или недостатка другого старались восстановить равновесие при помощи противоположного «сока», с применением средств и медикаментов, классифицированных таким же образом. Этот метод лечения уравновешиванием четырех соков используется до сих пор – например, в прикладывании холодных компрессов при сильном жаре, или прописывании сухого климата при таких «влажных» заболеваниях, как туберкулез. И если эта система как целое ныне дискредитирована, то это не потому, что она ошибочна или суеверна, но лишь потому, что лежащий в ее основе принцип со временем оказался утрачен, после чего была построена совершенно иная система медицины на другой основе.

Древняя медицина почти полностью основывалась на лечении тела как целого либо на лечении отдельных органов. Наряду с изучением органов с точки зрения соков, была создана классификация этих органов на основе их родства с планетами, а лекарственные травы – классифицированные таким же образом – использовались для стимулирования реакции на то или иное планетное влияние. Использовавшийся в лечении принцип состоял в восстановлении гармонии – в мире органов.

Изучение в 30-х годах XIX века клеточной структуры растений и животных, открытие Броуном примерно в то же время движения «активных молекул», начавшийся вслед за этим синтез органических соединений – все это вело к ниспровержению средневековой медицины, поскольку с полученным знанием пришла возможность создания лекарства, способного восстанавливать гармонию не только в мире органов, но в мире клеток и даже молекул. Такое лечение применялось непосредственно к нижним космосам и, используя их время, могло, конечно, давать намного более быстрые результаты, чем старомодное лечение органов. Его скорость и точность казались в буквальном смысле волшебными в сравнении со старой медициной – как всегда выглядит волшебным вхождение законов другого космоса в наш собственный.