Полный курс русской истории: в одной книге - Сергей Соловьев

После смерти жены он сильно изменился. Начались пиры и пьяные загулы, Иван веселился, но никто и никогда не видел его веселым. Перемена была столь разительная, что сторонники Адашева и Сильвестра стали думать, будто царь попал в дурное окружение и нужно вернуть тех, кто прежде делал его разумным, за изгнанников стали просить. Те, кто просил, лишились собственной головы, были сосланы или дали подписку «о невыезде». Ни Сильвестра, ни

Адашева Иван не вернул. Одному из «просителей» удалось бежать. Посланный в Ливонию в войско князь Курбский ускользнул глухой ночью, оставив в заложниках свою семью. Оттуда, из Польши, где он был принят при дворе Сигизмунда, то есть из вражеской страны, он пытался объяснить Ивану его ошибки, и на гневные послания получал гневные же отповеди. Диспутанты по разные стороны границы затрагивали все важнейшие вопросы – о роли царя, о государстве, о вере, о пути своей страны. Но, как, усмехаясь, жаловался опальный князь, спорить с Иваном оказалось бессмысленно: на четко поставленные вопросы он отвечал цитатами из Священного писания. Кто с тобой, царь, останется, спрашивал он, если ты всем рубишь головы, добро бы уничтожал врагов, но воюешь с друзьями? Иван же упрекал его в том, что тот бежал к врагам, так какой он тогда друг? А Курбский с гневом напоминал все «заслуги» Иванова рода:

«Хотя я много грешен и недостоин, однако рожден от благородных родителей, от племени великого князя смоленского Федора Ростиславича; а князья этого племени не привыкли свою плоть есть и кровь братий своих пить, как у некоторых издавна ведется обычай: первый дерзнул Юрий Московский в Орде на святого великого князя Михаила Тверского, а за ним и прочие; еще у всех на свежей памяти, что сделано с углицкими и с ярославскими и другими единокровными, как они всеродно были истреблены – слышать тяжко, ужасно! От груди материнской оторвавши, в мрачных темницах затворили и поморили; а внуку тому блаженному и присновенчанному (Димитрию) что сделано? А твоя царица мне, убогому, ближняя родственница. Вспоминаешь о Владимире – брате, будто мы его хотели на царство: я об этом и не думал, потому что он был недостоин, но я еще тогда угадал грядущее твое мнение на меня, когда ты насильно взял сестру мою за этого своего брата в этот ваш издавна кровопийственный род».

Предъявил Курбский царю и целый список убитых по его царскому приказанию. Курбский назвал казненных невинными жертвами. Следствием этой переписки стал страх: а что, если мщения требует за невинные жертвы не один только Курбский? Что если крамола зреет внутри страны? Что если она подтачивает основы государства? Иван стал искать следы заговора и заговорщиков. Он стал искать способа понять, насколько сильна эта оппозиция его власти.

И он нашел этот способ.

Так появилась на свет опричнина.

Опричнина (1564 год)

3 января 1564 года вместе со всей семьей, вещами, провизией, образами, казной Иван Васильевич выехал из Москвы как бы на богомолье в село Коломенское.

«Выезд этот был не похож на прежние, – говорит Соловьев, – когда выезжал он на богомолье или на какие-нибудь потехи свои: теперь он взял с собою иконы и кресты, золотом и каменьями дорогими украшенные, сосуды золотые и серебряные, платье, деньги и всю свою казну; которым боярам, дворянам, ближним и приказным людям велел с собою ехать, тем велел взять с собою жен и детей; а дворянам и детям боярским, которых государь прибрал выбором изо всех городов, тем велел ехать с людьми, конями и со всем служебным порядком».

Переждав две недели, пока погода устроится, царь выехал из Коломенского в Тайнинское, из Тайнинского – к Троице, от Троицы – в Александровскую слободу. В Москве тем временем никто ничего не понимал. О царе ничего не знали, писем он не присылал. И лишь через месяц в Москву явился гонец, который привез митрополиту список боярских измен. Смысл послания, по Соловьеву, был таков:

«Царь гнев свой положил на богомольцев своих – архиепископов, епископов и все духовенство, на бояр своих, на дворецкого и на конюшего, на окольничих, казначеев, дьяков, детей боярских и на всех приказных людей за то, что после отца его бояре и все приказные люди его государства людям много убытков делали и казны его государские расхитили, а прибытков казне его государской никакой не прибавляли. Бояре и воеводы земли его государские себе разобрали, друзьям своим и родственникам роздали; держа за собою поместья и вотчины великие, получая жалованья государские, кормления, собравши себе великие богатства, о государе, государстве и о всем православном христианстве не желая радеть и от недругов оборонять, вместо того христиан притесняли и сами от службы начали удаляться. А захочет государь бояр своих или приказных, или служивых людей понаказать, духовенство, сложась с боярами, дворянами и со всеми приказными людьми, государю по них же покрывает. И царь от великой жалости сердца, не могши их многих изменных дел терпеть, оставил свое государство и поехал где-нибудь поселиться, где его бог наставит».

Одновременно низшим людям от царя было иного рода послание. В нем он писал к купцам да посадским людям, что никакого на них зла или гнева не держит, нет на них опалы. Народ, которому грамоту зачитали, заголосил: как же теперь жить без царя, как самим управляться? Все – и бояре, и простые люди – умоляли митрополита скорее отправиться в Александрову слободу, чтобы призвать царя в Москву, потому как иначе смерть, и пусть он владеет государством, как желает, а изменников и лиходеев народ обещал своими руками пустить в расход. Митрополит вместе с московским духовенством отправились на поклон в Александрову слободу.

«Иоанн челобитье их принял с тем, – пишет Соловьев, – что ему на всех изменников и ослушников опалы класть, а иных казнить, имение их брать в казну и учредить себе на своем государстве опричнину: двор и весь свой обиход сделать особый; бояр, окольничих, дворецких, казначеев, дьяков, всяких приказных людей, дворян, детей боярских, стольников, стряпчих и жильцов назначить особых; во дворцах – Сытном, Кормовом и Хлебенном – назначить особых ключников, подключников, сытников, поваров, хлебников, всяких мастеров, конюхов, псарей и всяких дворовых людей на всякий обиход; наконец, стрельцов назначить себе особых же. Назначены были города и волости, с которых доходы шли на государский обиход, из этих же доходов шло жалованье боярам, дворянам и всяким дворовым людям, которые будут в опричнине; а если этих доходов недостанет, то брать другие города и волости; в опричнину собрать князей, дворян и детей боярских, дворовых и городовых 1000 человек; поместья им будут розданы в тех городах, которые взяты в опричнину, а вотчинников и помещиков, которым не быть в опричнине, из этих городов вывесть и дать им земли в других городах. Также в самой Москве взяты были в опричнину некоторые улицы и слободы, и в них велено было жить только тем боярам, дворянам и приказным людям, которые были отобраны в опричнину, а прежние обыватели переведены на другие улицы. Государство Московское, воинство, суд, управу и всякие земские дела приказал государь ведать боярам своим, которым велел быть в земских; князю Ивану Дмитриевичу Вельскому, князю Ивану Федоровичу Мстиславскому и остальным, конюшему, дворецкому, казначеям, дьякам и всем приказным людям велел быть по своим приказам и чинить управу по старине, а с большими делами приходить к боярам; если же будут ратные вести или земские великие дела, то боярам с ними приходить к государю. За подъем свой приговорил государь взять из земского приказа 100 000 рублей; а которые бояре, воеводы и приказные люди заслужили за великие измены смертную казнь, а иные опалу, у тех именье отобрать в казну; духовенству же, боярам и приказным людям все это положить на государской воле».

Средство, придуманное Иваном, вполне соответствовало состоянию смятения, в котором он находился. Правда, историк указывает, что есть свидетельства, что опричнина была придумана не Иваном, а Василием Юрьиным и Алексеем Басмановым. Желая обезопасить себя от изменников, Иван не мог прогнать от себя всех бояр, он выбрал путь более простой – уйти самому, подбирая себе людей верных, готовых за царя на смерть. По всей стране начались казни. Опричное войско двигалось по всей земле, выжигая крамолу и измену. Наибольшей известности достиг главный исполнитель опричных обязанностей Малюта Скуратов. Это имя в народе повторяли шепотом. На самом деле опричное войско уничтожало не только «крамольных» бояр и вельмож, оно обрушивалось и на целые города. Когда в 1569 году до Ивана дошел слух, что Новгород готов передаться под руку Польши, в город тут же была отправлена разведка: и, действительно, там, где было указано в доносе, нашли за образом Богородицы в соборе Св. Софии таковую грамоту. Об этой грамоте потом говорили разное: и то, что новгородцы действительно хотели бежать от Москвы всем городом, и то, что это была ловкая подделка некоего Петра, который до точности скопировал подписи архиепископа и новгородских бояр, сам грамотку подложил и затем донес. Как бы то ни было, Иван воспользовался этим предлогом, чтобы окончательно добить Новгород. С 1471 года, даты первого разгрома, прошло уж столетие. Он двинул войска на север, по пути уничтожая кроме опального Новгорода Клин, Тверь, прочие городки.