В поисках истины - Чарльз Мартин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но это ещё не конец. Вот послушайте, как описаны дальнейшие события в следующей главе. Что сделал Неемия и весь народ.
«В двадцать четвёртый день этого месяца собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных, и стали, и исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих. И стояли на своём месте, и четверть дня читали из книги закона Господа Бога своего, и четверть исповедовались и поклонялись Господу Богу своему» (Неем. 9:1–3).
Теперь вам всё понятно? Народ понимал, что необходимо освободиться от проклятия, которое над ними тяготеет. И они сделали это, исповедуясь в своих грехах и в грехах своих отцов. Это желание покаяться в грехах предков было продиктовано той же верой, которая прозвучала в вопросе учеников Иисуса, когда они спросили Его: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2)
Когда я читаю историю Неемии, когда мне становится понятным, почему ученики Иисуса задали Ему именно этот вопрос, то я невольно спрашиваю себя сам. А мы почему не поступаем так же?
Думаю, мы должны.
Признаюсь, эта глава далась мне труднее всего. Самым сложным оказалось внятно объяснить читателю, что именно я хотел сказать. Полагаю, что мои рассуждения станут тем мечом, который я вкладываю в вашу руку. К сожалению, не в традициях нашей церкви объяснять все эти вещи подобным же образом. Апостол Марк в главе 7 своего Евангелия говорит нам, что люди, по своему обыкновению, относятся к усопшим предкам «устраняя слово Божие» (Мк. 7:13). В Новой американской стандартной Библии (NASB) сказано ещё жёстче: «Обесценивая слово Божие». Такое трудно даже представить себе, но всё же, как мне кажется, наша церковная традиция на протяжении долгих лет нивелировала, а то и вовсе замалчивала эту сторону учения.
Один из аргументов, который я часто слышу в ответ на свои рассуждения от людей искренне верующих, любящих Иисуса и почитающих Библию, звучит так: «По-твоему, Чарльз, выходит так, что Кровь Иисуса ничего не изменила». Нет. Я не это говорю. И уж тем более не подвергаю сомнению истину о том, что Кровь Христа искупила много больше, чем вы это себе представляете. И я вовсе не требую от вас какой-то особой «работы» над собой. Снять с себя проклятие и получить благословение – это не вопрос работы. Это – проявление вашей веры.
Все мы свободны в своём выборе. Иисус дал нам сильнейшее духовное оружие, Он наделил нас властью, и Он же приказал нам воспользоваться и тем и другим. Здесь и сейчас. А большинство из нас ведёт себя так, как будто им ничего не известно на сей счёт. Мы боимся пустить в ход оружие, которое нам дали. Мы не понимаем той ответственности, которая возложена на нас.
Для многих христиан крест уже давно превратился в одноразовый инструмент. Все мы в один голос торопимся заявить, что крест – это гарант нашего спасения в следующей жизни. Так оно и есть. Кто бы усомнился! Но это отнюдь не одноразовое действие. Задумывались ли вы над тем, что означает крест в нашей нынешней жизни? Например, над тем, что крест, который мы держим перед собой, это не только гарант нашего спасения. Мы можем вогнать его в землю позади себя, словно кол, чтобы освободиться таким образом от всего плохого в нашем прошлом, что съедает нас и не даёт покоя.
Я пишу это для того, чтобы вы знали: можно ставить крест как перед собой, так и позади себя.
Долгое время церковь учила нас, что мы освобождены из темницы греха. Проблема лишь в том, что лично я, к примеру, не вижу вокруг себя свободных людей. Мы убеждаем сограждан, что все они свободны, что их освободили, но при этом не даём этим обитателям казематов ключи, чтобы они смогли сами отпереть двери своих камер. А в результате они видят мир сквозь решётки на окнах тюрьмы и принимают за свободу то, что не является полной свободой или есть мнимая свобода. Враг же рода человеческого изо всех сил старается укрепить нас в этом самообмане.
Несмотря на все наши публичные покаяния и проявления нашей веры, когда я в церкви оглядываюсь по сторонам, в том числе и на самого себя, и на тех людей, с которыми общаюсь, я отчётливо вижу: люди по-прежнему живут в заточении. Делаю шаг назад и понимаю: наша тюрьма – это продолжающееся воздействие тяготеющего над нами проклятья.
Например:
✓ Алкоголизм, особенно когда отцы и дедушки тоже были алкоголиками.
✓ Диабет, когда родители и близкие родственники тоже страдали от этой болезни.
✓ Душевные болезни, умственные расстройства, депрессия, когда аналогичные проблемы были у родителей или у их родителей.
✓ Ожирение, когда в семье многие её члены страдают от избыточного веса.
✓ Рак, что любопытно, часто это та же самая форма рака, что и у близких родственников.
✓ Чрезмерная сексуальная озабоченность, чаще всего это касается отцов семейства, но и других членов семьи тоже.
И вот про все эти вещи люди спокойно заявляют, что в их семье всегда так было. Дескать, дела семейные, и только. Могу ли я однозначно утверждать, что все эти несчастья есть прямой результат наследственного греха? Нет, не могу. Но такое вполне вероятно.
Мне могут резонно возразить, заявив, что я предлагаю следующее: дескать, все мы по-прежнему жертвы и не несём никакой ответственности за свои поступки и за свои грехи. Чепуха! Ничего подобного я не предлагал и не собираюсь предлагать. Я пытаюсь научить своих читателей раскаянию и покаянию. Нам нужно осознавать свои грехи и каяться за каждый из них. А ещё нам следует каяться и за грехи своих предков.
Почему? Да потому что так сказал Господь.
И если мы не будем делать этого, то так и продолжим жить под бременем проклятия.
Не нарушить, но исполнить
Многие воцерковлённые люди скажут, что я описываю Бога из Ветхого Завета. Бога ярости и гнева. Эти люди верят, что на кресте Он стал другим. Или нет, сформулируем иначе. Они просто не могут поверить в то, что и после Своего распятия Он продолжает осыпать проклятиями людей. Такое никак не вяжется с их собственными представлениями о Боге.
Однако Священное Писание ясно выразилось на сей счёт. «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды» (Пс. 118:160). Начиная с Моисея Бог устанавливает закон о том, что Он, Бог, остаётся неизменным. Этот закон так же действенен и универсален, как и закон всемирного тяготения. Господь говорит нам:
