Проклятие Евы. Как рожали в древности: от родов в поле до младенцев в печи - Диана Максутовна Юмакаева

статус овечка Долли получила только через семь месяцев после своего появления на свет. Ее создатели, профессора Рослинского университета Ян Вилмут и Кит Кэмпбелл, после множества неудачных попыток решили не торопить события и молчали до тех пор, пока окончательно не убедились в том, что Долли не просто родилась, но представляет собой полноценную здоровую особь. Говорят, что эта отсрочка потребовалась ученым для того, чтобы получить патент. Так что лишь 22 февраля 1997 года и овечка, и ее создатели проснулись знаменитыми.

Незадолго до этого Вилмут и Кэмпбелл объявили о появлении на свет овец Меган и Мораг. Это была не столько удачная попытка клонировать животное, сколько промежуточный шаг к истинному клону, поскольку обе овцы были получены из эмбриональных клеток, то есть у них были и мать, и отец. Уникальность овечки Долли состояла в том, что животное было абсолютной копией своей матери, овцы Финн-Дорсет, которая к моменту клонирования давно умерла.

Все клетки организма имеют двойной набор хромосом – кроме половых. Половая клетка обладает одинарным набором хромосом. В норме две гаметы – мужская и женская – в моменте оплодотворения соединяются, образуя клетку с двойным набором хромосом, из которой в будущем образуется эмбрион. В ходе клонирования исследователи поместили в оплодотворенную яйцеклетку ядро «обычной» соматической клетки[114]. В случае с Долли ею стала клетка молочной железы. Затем такую яйцеклетку поместили в матку, где и развивался плод. Не все попытки Вилмута и Кэмпбелла оказались успешными, из 273 яйцеклеток развитие эмбриона произошло только в 29 случаях. Все эмбрионы были подсажены в матки суррогатным овцам. До родов сохранилась лишь одна беременность. Главное открытие ученых состояло в том, что в ядре клетки молочной железы какие-то гены, очевидно, «поставлены на паузу» за ненадобностью. Оплодотворенная яйцеклетка неизвестным для ученых образом обнулила генетические часы, активировав гены вновь.

У клонированной Долли нет «отца», зато в рождении первого клона поучаствовали аж три матери-овцы.

От первой взяли генетический материал – клеточное ядро; вторая «поделилась» пустой яйцеклеткой, в которую перенесли тот самый генетический материал; а третья стала суррогатной матерью, выносившей плод. Факт, что эмбрион с генетическим материалом клетки молочной железы выжил, спровоцировал у ученых ассоциацию со знаменитой певицей-кантри. По словам работников лаборатории, Долли обладала фотогеничностью, как и ее тезка. В один миг овечий загон стал центром мировой сенсации, регулярно овечке устраивали пышные фотосессии. Робин Маккай, журналист, который первым написал об опыте клонирования, признавался, что сам не мог поверить в правдивость своей статьи. Автор переживал, что понял ученых неправильно или те слукавили, сообщая о первом в мире рождении без зачатия.

Долли прожила шесть беззаботных лет. И за это время принесла шесть ягнят. В 2003 году овцу усыпили, поскольку она страдала от артрита. Ее «родители», Вилмут и Кэмпбелл, пытались выяснить является ли артрит следствием ее происхождения. Артрит в таком возрасте не свойственен овцам, но по результатам исследования стало ясно, что проблемы со здоровьем не связаны с процессом клонирования.

На сегодняшний день исследования в области клонирования животных ведутся во многих странах. Благодаря этому мы знаем о возможности воссоздания уже вымерших популяций. В 2009 году испанские ученые клонировали пиренейского козерога. Последняя особь этого вида вымерла еще в 2000 году. В 1998 году в Париже был составлен Протокол о запрете клонирования человека, подписанный 19 странами. Россия не принимала участие в принятии протокола, но в 2002 году на территории страны в силу вступил Федеральный закон «О временном запрете на клонирование человека».

Вместо послесловия

Если вы читаете это, значит, книга закончилась. Но история акушерства – нет. Она разнообразна и многогранна, я постаралась отразить лишь ее самые, на мой взгляд, значимые области. В клинике, где я изучала акушерство, преподаватели и врачи очень любили фразу lege artis, в переводе «согласно законам искусства». Нас они учили принимать роды lege artis. «Без сучка, без задоринки», если переносить на русский манер. Недаром специальность изначально носила название ars obstetrica, повивальное искусство. Акушерство – это не просто дисциплина, это искусство во имя жизни, ремесло ради безопасного материнства.

Моя книга – признание в любви к акушерству, к моей профессии, к медицине… А также это бесконечное восхищение стойкости женщин и мужеству тех, кто оказывал им помощь в родах. Миллионы лет женщины жертвовали своим здоровьем и жизнью, чтобы выносить и родить дитя. Миллионы лет в условиях полнейшей антисанитарии, без обезболивающих и наркоза, руководствуясь где-то опытом и знаниями, где-то интуицией, акушеры помогали детям появиться на свет.

Если бы нужно было передать идею книги в паре предложений, я бы воскликнула: до чего же прекрасен и велик женский организм! Можно ли по достоинству оценить тот ресурс, который реализуется при деторождении и был вложен в нас природой? Выносить, выкормить, родить дитя – это ли не чудо в полном его проявлении?! Быть причастным к светлому моменту рождения – это ли не радость?

Библиография

Часть I. Роды в истории

1. Абашин В. Г. Становление клинического акушерства и гинекологии в России и в Военно-Медицинской (Медико-Хирургической) академии / В. Г. Абашин, А. А. Шмидт, А. П. Кальченко // Вестник Российской военно-медицинской академии. 2012. Вып. 4. С. 289–296.

2. Айламазян Э. К. Дмитрий Оскарович Отт и его вклад в акушерство и гинекологию: к 150-летию со дня рождения / Э. К. Айламазян, Ю. В. Цвелев, В. Ф. Беженарь, Т. Г. Яковенко // Журнал акушерства и женских болезней. 2005. № 1. С. 138–148.

3. Акушерство: учебник для средних медицинских учебных заведений / Под ред. Н. А. Гуськовой. 4-е изд., испр. и доп. СПб.: СпецЛит, 2016. 527 с.

4. Андреева Ю. И. Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? М.: ЭКСМО, 2013.

5. Андрюнина М. А. Символика пространства в славянской похоронно-поминальной обрядности: этнолингвистический аспект (украинская, белорусская, западнорусская и польская традиции): дис. на соискание ученой степени канд. филолог. наук: 10. 02. 03. М.: Институт славяноведения РАН, 2015. 356 с.

6. Атхарваведа (Шаунака) в 3 т. / Пер, вступит. ст., коммент. и прил. Т. Я. Елизаренковой.; Ин-тут языковедения РАН. М.: Восточная литература, 2005.

7. Бердинских В. А. Крестьянская цивилизация в России. М.: Аграф, 2001. 432 с.

8. Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. 2-е изд. М.: Восточная литература РАН, 2001.

9. Венгловский С. А. Занимательная медицина: развитие российского врачевания. СПб.: Алетейя, 2017. 238 с.

10. Верман К. Руководство к обучению повивальному искусству. М.: Тип. Лазаревых ин-та вост. яз., 1832. 184 с.

11. Виноградова Д. О. Поворот плода на ножку: