Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Иоанн Кронштадтский

† Когда ты молишься Богу, то ты не иначе представляй себе близость Его, как так, что ты ежеминутно дышишь Им, двигаешься, просвещаешься, освящаешься, упокоеваешься, утешаешься, укрепляешься — словом, живешь Им, по Писанию: О Нем бо живем и движемся и есмы (Деян. 17, 28). Дая всем живот и дыхание и вся (Деян. 17, 25). — Близ ти есть Бог — во устех твоих и в сердце тво ем. Яко аще исповеси Его (Христа Бога) ус ты твоими и веруеши в Него в сердце твоем, спассшися (Ср.: Рим. 10, 8–9).

† Христианин должен молиться, как за себя, — за всех христиан, чтобы Бог даровал им преспеяние живота и веры и разума духовнаго [228] (Ср.: Кол. 1, 9), а от грехов и страстей свободу. Почему? — По христианской любви, которая видит во всех христианах свои члены и члены Христа–Бога, общего всех Спасителя, желает им того же, чего себе, равно как и всеми мерами усиливается делать им то же, что себе (Ср.: Мф. 7, 12).

† Не должно гневаться на других без справедливой причины. На кого я буду гневаться, когда я должен гневаться на себя за бесчисленные свои беззакония? Как мне гневаться на других, когда я не нахожу средств излить достаточно гнев на самого себя? — Если я гневаюсь на других за неприятности, может быть и справедливые, или за обиды, мне ими причиненные, или за неблаговременность и неблагоразумие их требований: вообще за что бы ни было, касающееся меня, — то значит, что я не познал еще самого себя, значит, я во тьме самолюбия и гордыни. — Пусть гневаются лучше все на меня: я того заслуживаю, ибо не хочу, не стараюсь и не умею служить общему всех спасению, общественной пользе. По грехам моим, по лености моей, по нерадению, по неблагоискусству жить с людьми, по недостатку истинной любви к ним я заслуживаю быть в попрании у всех. — Но я да не гневаюсь ни на кого, ни на последнего нищего, ибо я и из нищих самый последний нищий. Нищ есмь аз (Пс. 87, 16).

† Как мне осуждать других, когда я вижу сам в себе бездну грехов и страстей, когда я не знаю, как достаточно, по делам осудить мне самого себя, как исправиться самому, чтоб не осудил меня без милости за немилостивый суд (Ср.: Иак. 2, 13) к другим Владыко мой в день страшного и праведного Своего испытания! Если я осуждаю других, рассматриваю чужие погрешности — значит, я не познал еще самого себя.

† Мы нарицаемся именем Христовым: какие обязанности людей, называющихся этим славным именем? — Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Аще кто Духа Христова не имать, сей несть Егов (Рим. 8, 9). — Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). — Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе: Иже, во образе Божии сый, не хищением непщева быти равен Богу: но Себе, умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 1, 5–8).

Слава Спасителю — Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, избавившему меня ныне от разжженых диавольских стрел [229] злобы моей! Воззвал я: Отче, Сыне и Душе Святый — помилуй мя, — перекрестил перси и чрево: и огнь исчез и прохлада водворилась внутри. — Апреля 19 <дня> 1862 года.

† Вора есть ключ к Сокровищнице Божией. — Она обитает в простом, добром, любящем и щедром сердце и сама есть Щедрость. Щедростию ходатайствуется щедрость, щедростию веры — Божественные щедроты. Еже аще что можеши веровати, вся возможна верующему (Мк. 9, 23) — видишь, по мере щедрости веры, щедр к тебе будет Господь. Вера — духовные уста, чем свободнее они раскрываются, тем бо лыиим потоком входят в них Божественные источники. Свободно да раскрываются эти уста, как телесные уста; да не сжимаются сомнением и неверием. Сожмешь их сомнением и неверием — и заключится для тебя Сокровищница Божьих благ. — Чем с большею щедростию и сердечного распашкою поверишь Божиему всемогуществу — тем с большею щедроестию распахнется для тебя Божье сердце. Егда молитеся, веруйте, яко приемлете: и будет вам (Ср.: Мк. 11, 24). '

† Господи! Не попусти уклониться сердцу моему в помышления лукавства (Ср.: Пс. 140, 4)! Одебеле сердце мое, ушима моима тяжко слышу, и очи свои сердечные смежих (Ср.: Деян. 28, 27).

† Иконы мы держим у себя в домах и поклоняемся им, между прочим, в показание того, что очи Господа Бога и всех небожителей постоянно устремлены на нас (Ср.: 2 Пар. 16, 9; Пс. 10, 4; Иер. 32, 19) и зрят не только все дела наши, по и слова и помышления и желания.

† Бытия конечные, сотворенные разделяются на прошедшие, настоящие и будущие, ибо един только Бог есть Сущий (Исх. 3, 14). Бытия или события будущие как настоящие (См.: Иудифь. 9, 5) видит только един Владыка Бог Триипостасный и, по Его откровению, Ангелы и человеки Божии. Потому лредведение собственно принадлежит только Богу; у Ангелов и человеков — оно заимствованное от Бога. Возвестите нам грядущая на последок, и увемы, аще бози есте (Ис. 41, 23).

Слава Пребыстрой Заступнице, Госпоже Богородице, осязательно, быстро спасшей меня от диавольского запаления неверия после Причащения Святых Таин! — Просто, с несомненною верою в близость и благопослушливость Владычицы воззвал я к Ней, пред образом Ее Тихвинской иконы в алтаре — и не посрамлен был от Нее.

† Слава Господу Иисусу Христу со Отцем и Ду хом Святым. Воззвал я к Нему в тесноте вражией: Господи! Отмсти мене от соперника моего (Лк. 18, 3)! И Он тотчас спас меня: и легко, легко мне стало после тяжести несносной! — Апреля 20 дня 1862 года.

Во время Богослужения, во время совершения всех Таинств и молитвословий будь как дитя, доверчивое, руководимое своими родителями. Помни, какие великие отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные, руководят тебя! — Как дитя, как дитя будь прост, доверчив, несумнителен в деле Божием. — Всю печаль возверзи на Господа (Ср.: 1 Нет. 5, 7; Пс. 54, 23), а сам будь совершенно беспечален. — Не пецытеся, како или что возглаголете, или что речете: не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяи в вас (Мф. 10, 19–20). Давно Господь сиял с нас эту заботушку, эту печаль, научив Богоносных отцов наших Духом Своим, что глаголать Господу при Богослужении и при разных случаях и обстоятельствах человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее благословение. Нам спола-горя [230] молиться. — Враг–то вот стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено во Господе (Ср.: 1 Цар. 2, 1)! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас нет, если пристрастиями житейскими мы связали себя, если разум наш горд и кичлив. Тогда и в святейшем, непорочнейшем деле Богослужении, совершении и Причащения Святых Таин диавоа будет сильно запинать нас, — Ну уж и выучит же он ловко маловера или кичл ηβογο умом своим, или пристрастного к чему–нибудь земному, плотскому. Истомит, измучит гак, что ноги едва домой принесет.