Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России) - Александр Солженицын

Общий в воздухе дух к террору, уже не раз явленному в России, нарастающая привычка молодых людей иметь "в запасе" оружие, да при доступности оружия, особенно через контрабанду, - не могли у революционной молодёжи черты оседлости не родить мысли: создавать свои боевые отряды.

А между тем у Бунда возникали деятельные и опасные соперники. По историческому ли совпадению, или потому, что как раз назрела пора возрождаться и еврейскому национальному самосознанию, - в 1897, году создания Бунда, даже за месяц до Бунда, состоялся и первый Всемирный конгресс сионизма. И вот, в начале 900-х годов молодые евреи прокладывали "путь общественного служения... на перекрестке между "Искрой" и "Бнэй Мошэ" ["Сыновья Моисея"]... одни повернули направо, другие подались налево"118. - "в программах всех наших [еврейских] партийных группировок, возникших в 1904-1906 гг., национальный момент занимал подобающее место"119. Мы уже видели, что этого не избежал: и социалистический Бунд - и теперь оставалось ему тем резче осуждать: что сионизм воспламеняет национальное чувство и тем препятствует развитию классового самосознания.

Правда, "численность сионистских кружков молодёжи подавлялась числом молодых людей, примыкающих к социалистическим революционным партиям"120. (Хотя бывали и обратные примеры: издатель венской социалистической еврейской "Правды" Г. Гуревич целиком перешёл на деятельность по переселению евреев в Палестину.) Образовавшийся разрыв между сионизмом и буддизмом динамически стал заполняться новой, новой и ещё новой партиями, - Поалей-Цион, Цеирей-Цион, "сионисты-социалисты", "серповцы" ("сеймовцы"), - каждая из которых ещё по-новому сочетала в себе сионизм и социализм.

Между столь тесно расставленными партиями понятным образом возникла напряжённая борьба, и это не облегчало задачу Бунда. Не облегчалась она и усилившейся в те годы эмиграцией евреев из России: зачем же эмигрировать? в чём тут смысл? ведь еврейский пролетариат должен биться бок о бок с рабочим классом всех стран - за социализм, это автоматически решит еврейский вопрос повсюду!

Евреям нередко ставилось в упрёк, что на протяжении истории из них непропорционально многие были ростовщиками, банкирами, торговцами. Да, евреи были передовым отрядом, создавшим мир капитала (и преимущественно в его финансовых формах). Об этом ярко и убедительно писал выдающийся политэконом Вернер Зомбарт. В первые годы революции евреям это публично ставилось в заслугу - ведь то была неизбежная формация, на пути к социализму. И Крыленко в одной из судебных речей 1919 нашёл место сказать, что "еврейский народ ещё в Средние века выделил группу носителей нового влияния капитала... ускорявших... естественное разрушение" экономических форм Средневековья121. Да, несомненно: системы капиталистическая в экономике, в торговле и демократическая в политическом устройстве многим обязаны созидательному вкладу евреев, и они же для расцвета еврейской жизни - наиболее благоприятны.

Но, по непостижимой исторической загадке, евреи послужили совсем не только им.

Вот В. С. Мандель напоминает нам: если обратиться к Библии, то "оказывается, что самая монархия... выдумана никем иным, как евреями, от которых эту идею и унаследовал христианский мир. Монарх не избирается народом, он назначается самим Господом Богом... Отсюда ведёт своё происхождение принятый преемственно и христианскими народами обряд коронования и помазания царя"122. (Поправить можно, что фараоны были и того ранее, и тоже как выразители воли божественной.) - А бывший активный российский революционер А. Вальт-Лесин вспоминает: "Евреи революционному движению не придавали особенного значения. Они связывали все свои лучшие надежды с ходатайством в Петербурге, даже со взятками в министерствах, а не с победой революции"123. Впрочем, у нетерпеливой еврейской молодёжи такие ходатаи во влиятельных сферах получили, - по традиции из Средних Веков, но презрительную для революционеров, - кличку "штадлан". Как раз Г. Б. Слиозберг, много десятилетий проработавший в системе Сената и министерства внутренних дел и терпеливо улаживавший сотни частных еврейских проблем, считал такой путь перспективно правильным для евреев и с обидой отзывается на это молодое нетерпение.

Да, евреям как будто ну никак не разумно было связываться с революционным движением, погубившим нормальную жизнь в России, а с нею ведь и жизнь российских евреев. Однако: и в разрушении монархии, и в разрушении буржуазного порядка, как и в утверждении его перед тем, евреи также послужили передовым отрядом. Такова - прирождённая мобильность еврейского характера, и его опережающая повышенная чуткость к общественным течениям, к проступу будущего.

Но в истории человечества не раз бывало, что из самых естественных порывов людей - потом вдруг да вырастали неестественные чудовища.

1. Л. Дейч. Роль евреев в русском революционном движении, т. 1, 2-е изд., М.; Л.: ГИЗ, 1925, с. 18, 20-22.

2. Д. Шуб. Евреи в русской революции // Еврейский мир: Сб. II (далее ЕМ-2). Нью-Йорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944, с. 126-128; Ю. Гессен. История еврейского народа в России: В 2-х т., т. 2, Л., 1927, с. 213.

3. О. В. Аптекман. Две дорогие тени // Былое: Журнал, посвященный истории освободительного движения. М., 1921, No 16, с. 9.

4. Дейч, с. 97, 108, 164, 169-174, 196.

5. Дейч, с. 20, 130, 139.

6. Там же, с. 33, 86-88, 185.

7. Российская Еврейская Энциклопедия (далее - РЕЭ): 1994 - ... [2-е продолж. изд., испр. и доп.], т. 1, М., 1994, с. 377.

8. РЕЭ, т. 2, с. 309.

9. Дейч, с. 77-79, 85, 89-94, 105-112, 140, 218; Вл. Иохельсон. Далекое прошлое // Былое, 1918, No 13, с. 54-55.

10. Дейч, с. 18, 149, 151, 154.

11. Там же, с. 17-18.

12. К. Лейтес. Памяти М. А. Кроля // ЕМ-2, с. 410.

13. Б. Фрумкин. Из истории революционного движения среди евреев в 1870-х годах // [Сб.] Соблазн Социализма: Революция в России и евреи / Сост. А. Серебренников. Париж; М.: YMCA -Press; Русский Путь, 1995, с. 49.

14. Еврейская Энциклопедия (далее - ЕЭ): В 16-ти т. СПб.: Общество для Научных Еврейских Изданий и Изд-во Брокгауз-Ефрон, 1906-1913, т. 3, с. 336.

15. Дейч, с. 56, 67-68.

16. Иохельсон // Былое, 1918, No 13, с. 56-57.

17. Там же, с. 61, 66.

18. Г. Я. Аронсон. В борьбе за гражданские и национальные права: Общественные течения в русском еврействе // (Сб.) Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до Революции 1917г. (далее - КРЕ-1). Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 210.

19. Аптекман // Былое, 1921, No 16, с. 11-12.

20. Дейч, с. 183-185.

21. O. B. Аптекман. Флеровский-Берви и кружок Долгушина / / Былое, 1922, No 18, с. 63.

22. ЕЭ, т. 4, с. 714.

23. Аптекман // Былое, 1922, No 18, с. 63.

24. Там же*.

25. Общая газета, 1995, No 35, 31 авг. - 6 сент., с. 11.

26. Дейч, с. 106, 205-206.

27. Иохельсон // Былое*, 1918, No 13, с. 74.

28. Дейч, с. 34-37, 183.

29. Дейч, с. 194 и др.; Иохельсон // Былое, 1918, No 13, с. 69.

30. Аптекман // Былое, 1922, No 18, с. 73, 75.

31. Дейч, с. 38, 41, 94, 189.

32. Там же, с. 78-79, 156-157.

33. Григорий Гольденберг в Петропавловской крепости // Красный архив: Исторический журнал Центрархива РСФСР. М.: ГИЗ, 1922-1941, т. 10, 1925, с. 328-331.

34. Дейч*, с. 85-86.

35. Там же, с. 132.

36. РЕЭ, т. 1, с. 344.

37. Дейч, с. 61-62, 147-148, 157-162, 198-201, 203-216.

38. ЕЭ, т. 6, с. 284.

39. РЕЭ, т. 2, с. 166; т. 1, с. 205.

40. Дейч, с. 84-85; Иохельсон // Былое, 1918, No 13, с. 53-75; И. Гурвич. Первые еврейские рабочие кружки // Былое, 1907, No 6/18, с. 68.

41. Дейч, с. 231.

42. Историко-Революционный сборник (далее - ИРС) / Под ред. В. И. Невского: В 3-х т., М.; Л.: ГИЗ, 1924-1926, т. 1, 2.

43. Leonard Schapiro. The Role of the Jews In the Russian Revolutionary Movement // The Slavonic and East European Review, vol. 40, London: Athlone Press, 1961-62, p. 157.

44. ЕМ-2*, с. 392.

45. ЕЭ, т. 13, с. 644.

46. Ю. Гессен, т. 2, с. 213-214.

47. Там же, с. 214.

48. ИРС, т. 1 с. 45.

49. Дейч, с. 38-39; Процесс двадцати народовольцев в 1882 г. // Былое, 1906, No 1, с. 227-284.

50. РЕЭ, т. l, c. 314.

51. О. С. Минор. Якутская драма 22 марта 1889 года // Былое, 1906, No 9, с. 138-141, 144; ЕЭ, т. 5, с. 599.

52. Гурвич // Былое, 1907, No 6/18, с. 68.

53. Ю. Марк. Памяти И. М. Чериковера // ЕМ-2, с. 424-425.

54. Дейч, с. 3-4.

55. И. Ильяшевич (И. Рубенович). Что делать евреям в России? // Соблазн Социализма, с. 185-186.

56. Шуб // ЕМ-2*, с. 134.

57. Там же*, с. 133-134.

58. Ю. Мартов. Записки социал-демократа. Берлин: Изд-во Гржебина, 1922, с. 187-189.

59. Н. А. Бухбиндер. [Рабочие о пропагандистских кружках] // Соблазн Социализма, с. 230.

60. Гурвич // Былое, 1907, No 6/18, с. 65- 68, 74.

61. Там же, 66-68, 72-77.

62. Я. Крепляк. Послесловие к статье Лесина // ЕМ-2, с. 392.

63. Абрамова. Враги ли трудовому народу евреи. Тифлис: Издательская Комиссия Краевого Совета Кавказской армии, 1917, с. 3-31.

64. Дейч, с. 136.

65. ИРС, т. 2, с. 36, 38-40.

66. ИРС, т. 2, с. 198-199.

67. Там же, с. 36.

68. ЕЭ, т. 13, с. 645.

69. Ю. Гессен, т. 2. с. 212.

70. Ю. Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. М.; Л.: ГИЗ, 1929, с. 31.

71. Краткая Еврейская Энциклопедия (далее - КЕЭ): 1976 - ... [продолж. изд.], т. 7*, Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1994, с. 398.

72. Г. Свет. Русские евреи в сионизме и в строительстве Палестины и Израиля // КРЕ-1, с. 258.

73. Из истории борьбы с революцией в 1905 г. // Красный Архив, 1929, т. 32, с. 229.

74. В. В. Шульгин. "Что нам в них не нравится...": Об Антисемитизме в России. Париж, 1929, с. 53-54, 191.