Ранние беседы. Дикие гуси и вода - Бхагаван Раджниш

Шесть лет Будда активно истязал себя, но ничего не достиг пытками... Он следовал мазохистскому учению той поры. Но он был разумным человеком и понял, что к чему. Однажды вечером в полнолуние он, созерцая луну, понял глупость своей шестилетней практики. Разве вы можете стать просветленным, мучая свое тело? Какая связь между истязанием своего тела, мазохизмом и состоянием Будды?

В тот вечер Будда отказался от самоистязания. Он сказал своим ученикам, что теперь он будет жить спокойно, перестанет истязать себя, пойдет по срединному пути. До этого дня он бросался в крайности. Сначала он жил как принц, потворствовал всем своим желаниям, и это была одна крайность. Потом он перешел к другой крайности: отрекся от мира со всеми его удобствами, роскошью, удовольствиями, и начал мучить себя, пошел самоубийственным путем, и это была другая крайность. Он сказал своим ученикам: «Сегодня вечером я ясно осознал, что истину не найдешь в крайностях. Я отрекся от мира, а сегодня отрекаюсь и от этого отречения! Теперь я буду обычным человеком: не королем и не аскетом». Ученики немедленно покинули его, но он той же ночью стал просветленным. Будда искал своих учеников, потому что чувствовал, что, раз они жили с ним так долго, целых шесть лет, он должен поделиться с ними своим пониманием, блаженством, любовью. Когда он приблизился к ним, они сидели под деревом. Они взглянули на приближающегося Будду и сказали: «Идет падший человек! Мы не должны вставать в знак уважения к нему, не должны складывать ладони в знак приветствия. Мы должны сидеть, обратившись к нему спиной. Если он подойдет к нам и сядет, это его дело. Если он захочет что-то сказать, пусть говорит. Но мы больше не будем оказывать ему знаки уважения и уделять ему внимание».

Даже собственные ученики Гаутамы Будды не поняли его.

Этот господин сказал, что мое утверждение о том, что Вималкирти достиг состояния Будды, сомнительно. Почему? Что неправильного в Вималкирти. достигшем состояния Будды? Если я могу достичь этого состояния, тогда почему Вималкирти не в силах сделать это? Почему вы не можете достичь просветления?

Состояние Будды - не какая-то далекая цель, а сама ваша природа. На самом деле, все вы Будды, хотя и не осознаете это. И лишь когда вы достигаете этого состояния, вы начинаете осознавать его. Сокровище есть, и всегда было. Вы не можете потерять его, даже если хотите. Это само ваше существо, поэтому невозможно потерять его. Кто будет отбрасывать его? Но вы можете забыть о нем. А состояние Будды просто значит вспоминание, распознание. Почему мое утверждение звучит сомнительно? Если только у вас нет предубеждения. Если у вас есть представление о том, каким должен быть Будда, тогда, конечно, дело другое.

Джайны в Индии еще не признали Будду просветленным. Двадцать пять столетий прошло. Наверно, они никогда не признают Гаутаму просветленным просто потому, что у них есть определенный подход, который не позволяет им признать Гаутаму Буддой. Они полагают, что человек, ставший Буддой, должен ходить в обнаженном виде, а Будда ходил в одежде. Этого достаточно для того, чтобы доказать, что он не был просветленным, Буддой. Когда человек становится Буддой, он выбрасывает даже чашу для подаяний, у него нет имущества. А у Будды были три смены белья, чаша для подаяний, посох. Слишком много вещей! Так дело не пойдет, он все еще живет в роскоши. По мнению джайнов, Гаутама Будда все еще жил в роскоши.

Махавира ходил в обнаженном виде, без чаши для подаяний, без всего. Он ел и пил с ладоней. Он ложился спать на землю под открытым небом. Поэтому его называли дигамбара. Слово «дигамбара» значит тот, кто покрывается только небом, только и всего. Небо служило ему покрывалом. Больше ничего не было между ним и небом.

Разве джайны могут признать Гаутаму Будду просветленным?

Индуисты тоже не могут признать его просветленным, как и христиане, которые не могут признать его человеком того же величия, что и Христос, потому что он никогда не совершал чудеса. Они полагают, что Христос творил чудеса, исцелял слепых, делал больных здоровыми, воскрешал мертвых. Разве христиане могут признать

Будду таким же, как Христос? Он ни разу не воскресил ни одного мертвого.

Здесь стоит вспомнить о следующем событии. Когда сестры Лазаря попросили Христа прийти и воскресить их брата, он прибежал к ним. Иисус был далеко, в четырех днях пути. И через четыре дня Христос воскресил Лазаря из могилы. Он позвал Лазаря: «Лазарь, выйди из могилы!», и Лазарь вышел к нему.

Похожую историю рассказывают о Будде, но в ней совсем другое измерение. У одной женщины умер единственный сын, а незадолго до этого умер ее муж. Ее звали Киссагаутами. Она чуть не сошла с ума, ведь после смерти мужа она жила только ради сына... Но прекрасный ребенок внезапно умер! Она носила тело сына к врачам, святым, и все они говорили: «Уже ничего не поделаешь». Кто-то посоветовал: «Будда остановился в нашем селении. Сходи к нему. Он говорит, что стал просветленным. Если он действительно просветлен, то сможет оживить мертвого. Его прикосновение сотворит чудо!» Кассагаутами обрадовалась, узнав о том, что Будда неподалеку: «Разве для Будды есть что-то невозможное?»

Женщина пошла к Будде с мертвым телом ребенка. Она положила его тело к стопам Будды и сказала: «Ты можешь все, ведь ты просветлен. Оживи моего ребенка. Я не могу жить без него».

Будда поступил не так, как Христос, а совершил нечто гораздо более значительное. Но для того, чтобы понять значение его поступка, необходима ясность понимания.

Человек, сказавший о том, что мое утверждение о просветленности Вималкирти... Если бы он присутствовал в той ситуации. Вполне возможно, что он был там, если теперь он среди нас. Наверно, он древний путешественник, пытающийся купить какую-то духовность. Должно быть, он приходил к Будде, наверняка приходил к нему и думал: «Этот человек - мошенник». Слова Будды будут звучать фальшиво, когда вы сравните их с высказываниями Иисуса, если у вас нет глубокого понимания жизни и ее тайн.

Будда сказал: «Хорошо, я верну ребенка к жизни, но тебе придется выполнить одно условие: иди в город и принеси несколько горчичных зерен из любой семьи. Вот мое единственное условие: я приму горчичные зерна только из такой семьи, в которой никто никогда не умирал. Когда ты принесешь эти несколько горчичных зерен, я немедленно оживлю твоего сына».

Женщина не могла понять суть, так как она находилась в таком горестном состоянии, что была почти безумна. Она побежала в город и стала стучать в каждую дверь. Люди говорили: «Мы можем дать тебе сколько угодно горчичных зерен». Дело в том, что в том городе выращивали горчицу. Они говорили: «Мы можем дать тебе сколько угодно горчичных зерен, но это условие невыполнимо. В нашей семье умерло много людей: отец умер, мать, жена, муж, дедушка, прадедушка. У нас умерло много людей».

На самом деле, в семье живы всего лишь несколько человек, а миллионы уже мертвы. Если вы посчитаете семью, начиная Адамом и Евой, то поймете, что в вашей семье умерли миллионы людей. Просто чудо, что немногие еще живы. Вы сидите на гигантской горе трупов: ваши отцы, деды, прадеды, прапрадеды. А под всеми ними лежат бедные Адам и Ева... Ницше сказал, что даже Бог умер. Таким образом, внизу Адам и Ева, Бог-Отец. По-видимому, это основание Эвереста смерти. И вы сидите на его вершине и не осознаете, что скоро вы будете его частью. Вопрос лишь в нескольких мгновениях, в любой момент вы можете стать его частью. И кто-то другой будет сидеть над вами: ваш сын, дочь... Кто-то будет сидеть над вами.

Женщина постепенно осознавала, что условие невыполнимо. Вечером она пришла к не±му, танцуя и радуясь. Она упала к ногам Будды и сказала: «Ты сотворил величайшее чудо! Ты помог мне увидеть нечто, помог мне вспомнить, что жизнь и есть смерть».

Будда спросил ее: «Ты хочешь, чтобы я вернул к жизни твоего ребенка?»

Женщина ответила: «Нет, потому что ему придется снова умереть. Какой смысл? Дурно заставлять его умирать еще раз. Одного раза достаточно, двух будет слишком много. Я кое-что поняла. Ты помог мне узнать жизнь, которая никогда не кончается. Сын ушел, и я уйду. Перед уходом я хотела бы испытать нечто вечное».

Будда посвятил ее в монашество.

Эти две притчи, о Лазаре и Киссагаутами, в каком-то смысле похожи. Христос оживил Лазаря, а Будда дал Киссагаутами новое понимание жизни и смерти. Христианам Будда кажется ложным мастером. А буддисты с сомнением смотрят на Иисуса. Что он делает? Это же чистая бессмыслица. Что потом случилось с Лазарем? В какой-то день он, должно быть, умер, потому что мы нигде его больше не видим. Если он собирался умереть, то какой смысл откладывать смерть на несколько дней или лет? Зачем позволять ему пройти через это страдание еще раз? У него будут та же жена, те же дети, та же работа...

Наверно, Лазарь не сможет простить Иисуса. Он отдыхал в могиле, говорил: «Благодарю тебя, Боже, за то, что все мои кошмары кончились. Теперь жена уже не может придираться ко мне, я ей недоступен. Мне не нужно идти завтра утром на работу». Но Иисус вытащил его обратно. А христиане считают это чудом.