Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку - Николай Мальцев

2. Святой Дух и распространение христианства

Осмыслить эту глобальную мысль можно не в процессе чтения, а на досуге. Можно сказать и так, что крестное распятие и смерть Иисуса Христа были неизбежным актом для распространения будущей христианской веры. Перед арестом Иисус Христос очень просил Отца Небесного освободить Его от телесных страданий, но через телесные муки и физические страдания дух человеческий укрепляется и приобретает особую прочность и неразрушимость, сравнимую с неразрушимостью Святого Духа. По этой причине Бог Всевышний предоставил Иисусу Христу свободу выбора: или до дна испить горькую чашу земных страданий и поступить по воле Бога или подчиниться воле Синедриона, признать себя виновным и получить временное прощение и свободу. Вопрос-то шел опять о признании религиозной власти Синедриона высшей духовной властью этого мира. Признай Иисус Христос эту власть, и был бы отпущен на «свободу». Но эта «свобода» лишь дьявольское обольщение разума. После того как «подчинившийся» и признавший свою вину Иисус Христос покинул двор первосвященника, его бы догнали сикарии и зелоты и другие тайные «ревнители веры» и насмерть забили каменьями. В этом случае не было бы воскресения Христа и не было бы христианской веры. Но в том-то и дело, что даже воскресение Иисуса Христа из мертвых, не сделало и не превратило Его учеников в апостолов и сеятелей Святого Духа, а значит, и не породило христианства, как мировой религии. Крестная смерть и воскресение из мертвых, стали лишь двумя подготовительными этапами к распространению христианской веры. Посещая апостолов в первые дни после воскресения, Иисус Христос не мог изменить их отношение к Себе, потому что воздействовал на их разум и сознание. Подсознание учеников оставалось во власти духовных квантов религии иудаизма.

Если в это время каким-то чудом учеников Христа переместили бы в среду эллинских народов, то ни один из них не мог бы обратить эллина в духовного христианина. Это понятно, потому что без наличия квантов Святого Духа христианство не может распространяться как духовная религия. Из всего сказанного я делаю на первый взгляд странный и неожиданный даже для самого себя вывод. Получается, что если бы у духа Саваофа были кванты Святого Духа еще до сотворения Сына Божия Иисуса Христа, то не было бы никакого смысла сотворять Христа и обрекать Его на мучения крестной смерти. В реальности Иисус Христос, воплощая в себе высшие вселенские духи во главе с духом Саваофа, своей праведной подвижнической жизнью в образе человеческом, а главное, своей жертвенной смертью не во имя Саваофа, сотворившего Христа из вселенского духа, а во имя Отца Небесного не от Мира Сего, сотворившего Вселенную, усовершенствовал тварный дух Саваофа до чистоты нетварного Святого Духа Отца Небесного. Понять это не так просто. Давайте отвлечемся и вкратце рассмотрим, что же происходило после распятия и физической смерти Иисуса Христа? Духовное семя Саваофа, в лице Иисуса Христа, было настолько совершенно, что оно не стало принадлежностью духа дьявола. Повинуясь духовному закону, дух Христа спустился в адскую преисподнюю и о чем-то поговорил с духом дьявола наедине, без свидетелей. Мы не знаем, о чем был этот разговор, но, несомненно, это был договор между духом Саваофа и духом дьявола на те времена, в которых живет современное человечество. Но мы знаем, что в результате посещения ада, дух Христа освободил из адского плена множество душ праведников, в том числе праведников и пророков еврейского народа, убитых земными рабами дьявола без суда и следствия. В отличие от инопланетян НЛО и душ греховных людей, душа Иисуса Христа оказалась настолько совершенной, что победила волю дьявола и, преодолев его сопротивление, в ту же ночь перешла в райскую область своего духовного отца Саваофа.

Заметим, что Иисус Христос вернулся из ада не один, а принес с собой в рай души праведников и пророков, убитых от Авраама до Христа в среде еврейского народа. Иисус Христос победил дьявола в духовном единоборстве, Он не только преодолел ад, но и воскрес из мертвых. Тело Христа исчезло из пещеры. Однако даже эти два великих акта Сына Божия не превратили Его в Спасителя земного человечества. На Земле еще не было Святого Духа и удерживающей силы мирового христианства. Через Сенат Рима, который к этому времени заполнили богатые еврейские фарисеи и саддукеи, они бы легко добились избрания Ирода Антипы пожизненным и наследственным императором Рима, а вместо римского языческого многобожия установили над миром духовную власть иудейского Синедриона. Через 70—100 лет после установления духовной власти Синедриона над народами римской империи, история земного человечества на этом закончилась, и начался бы Апокалипсис. К этому и шло дело, если бы не появилась непримиримая к религии иудаизма христианская религия. Но превратились ли ученики Христа, от исчезновения Его мертвого тела из пещеры и от воскресения Христа, в христианских апостолов?

Нет. Мы знаем, что четверо из них полюбили Христа больше жизни, а Иуда Искариот и отдал жизнь за Христа, но остальные ученики оставались лукавыми фарисеями. Они жили под страхом неизбежного наказания и страх подпитывался не только жестокостью и скорой расправой зелотов и сикариев над отступниками от религии иудаизма, но и чувством собственной вины перед Господом Израиля. В это время они не были апостолами, а оставались духовно бессильными учениками, неспособными даже проповедовать христианские заповеди любви и истины.

Надо разъяснить, что я понимаю под словом «апостол». Под словом «апостол» Христа, я понимаю такого человека, который способен сеять духовные кванты чистого духа, проникающие в подсознание души эллина. Как крестьянин сеет в поле зерна пшеницы, чтобы получить многократный урожай телесной пищи, так и апостол сеет кванты духа, чтобы эти кванты духа закрепились в душах эллинов и принесли многократный урожай духовных квантов для высшего вселенского духа Саваофа. Квант духа из души апостола вместе с информацией о воскресении Иисуса Христа должен проникать в подсознание души эллина и превращать эллина в христианина, верующего в воскресение Иисуса Христа и следующего христианским заповедям во время своей жизни. Но самое главное, эллин должен добровольно отказаться от языческой веры, отринуть из себя многобожие и веру в других богов и в другие религии, и признать Христа Сыном Божьим и посланником Высшего и Единственного Бога-Отца, выше которого во Вселенной и вне ее, нет никакой духовной сущности. Но для распространения христианской религии и этого мало. По сути дела однажды побеседовавший с апостолом Христа эллин, получал не только веру во Христа, но и сам становился сеятелем духовных квантов Святого Духа, а значит, и полным подобием апостола. Если бы этой нестираемой наследственности гена христианского духа, который передается нетелесным способом от одного человека к другому человеку, не было в природе, то не было бы и мировой христианской религии. Христианство не умерло сразу после смерти апостолов, а существует две тысячи лет и будет существовать до конца времен, потому что существует бессмертный нетелесный ген духа, который распространяется исключительно в среде потомства Сифа и никак не воздействует на потомство Каина, как и на тех людей, которые являются носителями религии иудаизма.

Весть о воскресении Иисуса Христа, конечно, обрадовала его учеников и напитала их души оптимизмом, но, тем не менее, они продолжали оставаться обычными иудеями. Даже беседы и встречи с воскресшим Христом, мало чего меняли в их подсознании и не делали их христианами. Все эти пятьдесят дней ученики Христа жили в двойном плену и непередаваемом страхе за свои жизни и за свое будущее. Они знали, что в любой момент могли нагрянуть, посланные Синедрионом сикарии и зелоты или «ревнители веры», и предать учеников Христа мучительной бессудной и бесславной смерти. Если Иисус Христос предан смерти как богохульник и вероотступник от религии иудаизма, то какие гарантии, что Синедрион пощадит их жизни и не уничтожит, как предателей Господа Израиля и отступников от иудейской веры? Кроме брата Петра по имени Андрей и братьев Зеведеевых, Иакова и Иоанна, остальные ученики чувствовали себя виновными в отступлении от закона Моисея, потому что были и оставались по своему человеческому духу фарисеями. Воскресший Иисус Христос являлся как «Утешитель», Он укреплял их в вере фактом своего воскресения, но Он не спешил рассеять их сомнения и снять страхи бесславной гибели от рук «ревнителей закона». Кто читал Ветхий Завет, тот помнит, что в книге Левит (гл.25), пятидесятый год объявлен юбилейным годом. Сказано, «В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое», (Левит, 25;13). Ясно, что ученики Христа испытывали 50 дней после воскресения Учителя такое духовное напряжение, что одни сутки засчитывались у них за год жизни. В то же время их страхи физической гибели от рук «ревнителей закона» были совершенно напрасными. В первом послании Коринфянам, (15;5), апостол Павел совершенно четко сказал, что после воскресения Иисус явился сначала первосвященнику Каиафе, своему неправедному судье и убийце. Читаем, «И что явился Кифе, потом двенадцати». В еврейском языке гласные не записываются, поэтому Кифа – это и есть первосвященник Каиафа. Подлинников Евангелий никто никогда не видел. Даже к Никейскому собору 325 года Ириней представил на утверждение не подлинники, а списки с поздними вставками. А вот многие послания апостола Павла сохранились в подлинниках. Им можно полностью доверять, как и доверять тем словам и мыслям, которые доносит апостол Павел до своих читателей.