Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии - Живорад Славинский

Я также имела опыт, когда, пытаясь выбрать полярности для работы, я видела, что все полярности одинаковы. Мне казалось, что они являются одной большой полярностью. «Этот» и «тот» представлялись «этим» и «этим», так как они были одинаковы. Надо разделить вещи, только тогда можно будет говорить о них. Не могу понять, как работать с ними. Поэтому я прекратила работать.

Буду признательна, если вы мне что-то посоветуете. Большую часть времени я чувствую себя превосходно, но не имею опытов, о которых говорила Кэрол в дискуссионном листке. Я хочу продолжить эту работу и пытаюсь найти свой способ, как сделать это.

Использование ПЭАТ в моей практике дало мне великолепный инструмент, особенно в работе с теми клиентами, которые преследуют духовные цели. Им нравится ПЭАТ, особенно за то, что они могут использовать этот метод самостоятельно».

Очевидно, это универсальный процесс. Известный суфийский ученый Хазрат Инайат Хан как-то заметил:

«Очищение разума означает, что понятия, блокирующие разум, как, например, хорошее и плохое, правильное и неправильное, победа и поражение, удовольствие и боль, должны быть стерты через видение противоположностей. Только потом человек способен видеть в своем друге врага и в своем враге друга. Когда человек способен видеть в яде нектар и в нектаре яд, для него в этот момент жизнь и смерть становятся единым целым.

Противоположности становятся непротивоположностями».

18.УРОВНИ СОЗНАНИЯ И ПРОЦЕССИНГА

Общим стремлением всех систем системы психотерапевтического, психологического и Духовного процессинга является достижение наибольшей эффективности. Наше желание создать более быстрые, легкие, простые методы, вполне логично. Эффективность метода определяется различными элементами. Одним из малоизвестных элементов является уровень сознания, на котором человек выполняет процессинг.

Эта мысль принадлежит традиционным системам Вечной Философии. Время от времени мы «открываем» ее для себя. По сути своей эта идея является базовой точкой практики: чем выше уровень сознания, с которым мы проводим процессинг, тем эффективней применяемый нами процесс.

Каббала открыто говорит нам об этом. На Древе Жизни, каббалистической модели космоса и человека, существуют 10 сефиротов (Сефиры), которые изначально представляют уровни сознания. Над самым высшим Сефиротом, Кетером, существует Пустота, Айн Соф Аур, или Бесконечный Свет. Все сущее начинает свой путь с Него и проходит все десять Сефирот, и, наконец, принимает физическое проявление, символом которого является Сефирот Малкут. Поэтому человек, который хочет иметь самую эффективную структуру, должен начать с Пустоты или Бесконечного Света.

Магия учит своих последователей простому правилу. Если хочешь создать стабильное проявление, надо внедрить в деятельность Космический Разум, который управляет этой сферой деятельности. Но когда вы начинаете работать с этим Разумом, вскоре обнаруживается, что этот Разум имеет над собой другой, более высокий Разум. Поэтому вы внедряете более высокий Разум и вскоре находите, что этот высокий Разум имеет над собой еще выше Разум. Вот так, шаг за шагом, вы поднимаетесь по лестнице вверх и приближаетесь ко Всемогущему Творцу (или Бесконечному Свету) как к сильнейшему Источнику. Именно в Нем сосредоточены постоянные результаты.

Говоря о магической борьбе, Дион Форчун отмечала, что в такой войне побеждает всегда маг, который действует с более высокого уровня сознания.

Новая система терапии, так называемая техника НЛП, называет это явление Иерархией логических уровней, выделяя важность поднятия к самому высшему уровню. Практики НЛП, очевидно, приняли этот вывод от Грегори Бейтсона, который утверждал, что более высокие уровни сознания управляют более низкими.

В созданных мной системах, которых я в целом назвал одним термином Духовная Технология, можно заметить то же самое. Например, в Экскалибуре, когда практик применяет т. н. Первый Метод для устранения хронических проблем, он продолжает рассоздавать элементы проблемы один за другим. Начиная с телесных ощущений, как с самых грубых элементов, он рассоздает эмоции, ментальные компоненты (убеждения, предубеждения, мотивирования и т.д.), чтобы окончательно покончить со стартовым решением или со стартовой мыслью. Когда он рассоздает решение, то ничего не остается, только Пустота. Конечно, в этом нет никакой проблемы.

Подъем на более высокие уровни предельно облегчается при использовании Аспектики, так как очевидно, что техника Цепей позволяет нам подняться на более высокие уровни мысли и эмоций вплоть до уровня Пустоты или Опустошенности. Такой же процесс применяется в Шуньяте, он же используется в ПЭАТ, хотя у практиков может сложиться впечатление, что мы движемся в противоположном направлении (вниз по цепочке содержимого, а не вверх к Пустоте). Но направление движения здесь не является важным. Вступление в Пустоту подразумевает начало и конец любого проявления.

Как нам применять это знание? Ответив на этот вопрос, мы сможем оказаться в лучшем положении, создавать новые, усовершенствовать старые системы.

Главным элементом в этом подходе является способность человека к самоанализу. Это означает, что мы не остаемся в одной и той же отрицательной мысли, а думаем о ней. Или, если у нас есть какая-то отрицательная эмоция, мы не остаемся в ней, но замечаем новую эмоцию в отношении старой. Например, у нас есть эмоция страха перед людьми. Мы не остаемся в этом страхе, а задаемся вопросом: «Что мы ощущаем в отношении нашего страха?»

19. ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ИНТЕГРАЦИЯ

Кажется, нам нужно немного пояснить состояние поляризации и единства. В эмоционально накаленной дискуссии люди обвиняют друг друга в поляризации, словно поляризация - нечто плохое. Они считают, что люди, нейтрализовавшие свои Праймы, не должны быть поляризованы. Они надеются и считают, что состояние неполяризации, которое они испытали при нейтрализации своих Праймов, будет постоянным состоянием.

Немного наивное и нереальное отношение, потому что имеются две фундаментальные возможности для нас как для существ сознательных: дуалистическое сознание и сознание единства. Большую часть времени мы живем в дуалистической вселенной, в которой мы испытываем все в противоположностях. В редких случаях мы входим в состояние Единства (Дао, Великое Непроявленное, Единство, Квантовый вакуум и т. д.). Такие состояния имеют различные глубины. Например, в дзен-буддизме говорят о 18 уровнях Единства. Испытывая интеграцию полярностей в Глубоком ПЭАТ, вы всегда испытываете Единство. Ощущение Единства кажется вам самым глубоким, когда вы нейтрализуете Первичные Полярности. Вы ощущаете Единство и при работе с ГП3, когда вы интегрируете и нейтрализуете полярности. Но даже после такой нейтрализации время от времени вы будете поляризованы, поскольку вы живете в дуалистической вселенной. В древнеиндийской поэме «Рамавана» говорится: «Мир вечно должен страдать из-за пар противоположностей». И-Цзин утверждает: «Чтобы найти свое место в вечности существования, нужно разделить и объединить себя».

В отличие от типичных религиозных и философских отношений, преобладающих в Западной цивилизации, восточная философия имеет свое отношение, основанное на лучшем постижении этого мира и его законов. Она указывает на трансценденцию всех противоположных полярностей, на которые надо смотреть, как на неразделимые стороны единого целого. Пока человек не обретет мудрость и совершенство, ему нужно будет уважать законы обоих миров, в которых он живет как Духовная амфибия. Он должен иметь обе руки, он должен вдыхать и выдыхать, он должен осознавать, что каждый прожитый день приближает его к смерти. Многие мотивирующие метафоры в форме нравоучительных историй учат нас принимать этот подход. Одна из таких историй представляется для нас уроком. Эта история о Справедливом Человеке, история о Праведнике. Много лет этот человек изучал свое Истинное Я в ашраме мудрого Учителя йоги. Однажды Учитель позвал его и сказал ему:

«Это все, что тебе следовало узнать. Между Истинным Я и Брахмой нет разницы. Все есть Брахма. Я есть Брахма, ты есть Брахма. Брахма - это солнце, луна и звезды. Брахма - это змеи и тигры, кактусы и лотосы. Нет ничего, кроме Брахмы. Возвращайся домой!»

Слова учителя подействовали на Праведника, и он пошел домой, удовлетворенный этой встречей. Проходя через деревню, он услышал шум и увидел людей, убегающих от разъяренного слона. Погонщик на спине животного закричал на него: «Убегай! Слон взбесился!» Какое-то мгновение страх обуял Праведника, и он на самом деле хотел бежать, но вспомнил слова Учителя и подумал: «Все есть Брахма. Мой Учитель - Брахма, я - Брахма и слон - Брахма. Брахма не поранит себя». Он спокойно стал на колени на дороге и начал восхвалять Брахму. Слон перебежал его.