Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Иоанн Кронштадтский

† И телесный состав человека сотворен по образу Божию. В средине туловище — образ Отца, а руки по сторонам — Сын и Дух Святой. Потому и говорится: руце Твои сотвористе мя и создаете мя (Пс. 118, 73).

† Твердо верую, что злоба в тебе диавола и твоя никогда не одолевают и не одолеют неиз глаголанной, бесконечной благости Господа [209]. Велика злоба в тебе диавольская; благость Господа бесконечно больше. Потому в сомнении, маловерии, хуле, злобе, зависти, скупости, сребролюбии, лицемерии невольном с надеждою умоляй Господа и знай, что Его благость бесконечная преклонится на милость к тебе, если ты обратишься от злобы своей (Ср.: Иер. 18, 11; 25, 5).

† Благотвори бедному доброхотно, без мнительности и сомнения и мелочной пытливости и расчетливости, памятуя, что ты благотворишь Самому Христу в лице бедного, по писанному: понеже сотвористе <единому сих братий Моих менших> Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Знай, что милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим любимцем Божиим, обоженным; знай, что твоя милостыня есть земля и прах. Знай, что с вещественною милостию непременно должна об руку следовать духовная — ласковое, братское, с чистосердечною любовию обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты одолжаешь его, не покажи гордого вида. Подаваяй, сказано, в простоте: милуяй, с добрым, изволением (Рим. 12, 8). Смотри же — не отнимай цены у своей милостыни вещественной чрез неоказание духовной. Знай, что Владыка на Суде и добрые дела будет испытывать.

† Помни, что для человека — небо и земля, ибо ему соблюдается наследие нетленное на небесах (Ср.: 1 Пет. 1, 4); для человека Бог Отец Сына Сво его Единородного не пощадил, но за него отдал на смерть (Ср.: Рим. 8, 32). Увы! Диавол, по нашему лукавству, запинает нас и в добрых делах наших.

† Молясь Богу или Пречистой Матери Божией, Ангелам или святым или воспевая их, будь крайне смирен, памятуя, что ты молишься или воспеваешь скверными устами, от мерзкаго сердца, от нечистаго языка, от души осквернены [210].

+Слова молитвы подобны дождю или снегу, если выговариваются с верою и сочувствием: в каждом из них заключается своя сила и свой плод; дождевые капли или снежинки, падающие непрерывною нитью или хлопьями, поят землю, и она прозябает и приносит плоды — так слова молитвы, этот дождь душевный, каждое в отдельности напояют душу: и она производит плоды добродетелей, содействующу Святому Духу; особенно если еще есть слезный дождь.

† Милостыня человеческая боязлива: боится как бы не дать тому, кто имеет, или не дать много; милость же Господня не такова: благ Господь вся ческим, и щедроты Его на всех делех Его (Пс. 144, 7). Иже имать, говорит Господь, дастся ему и преизбудет ему, а иже не имать, и еже мнится имея, взято будет от него (Мф. 13, 12; 25, 29).

† Не твори на молитве угодия ленивой плоти — не торопись: плоть, скучая и тяготясь святым делом, поспешает скорее к концу, чтобы упокоиться или заняться делами плотскими, житейскими.

† Простота да сопутствует тебе везде: особенно будь прост в вере, надежде и любви. Побуждения к простоте: Бог Простое Существо, Единица приснопокланяемая [211]; и наша душа проста.

Простоте нашей души препятствует плоть тогда, когда мы угождаем ей, когда, например, сладко и вообще приятно и много кушаем и пьем, курим, веселимся, — вообще когда угодное ей делаем, ибо тогда она берет перевес над духом.

† Бог–Любовь неизменяем, и мы должны быть неизменны и постоянны в любви: любы николиже отпадает (1 Кор. 13, 8). Нелюбовь, ненависть или только равнодушие и пренебрежение — от диавола.

† Для оживления и искренности молитвы хорошо ударять постоянно посредине чрева (но пупу), в котором находится сердце, и не просто ударять, а сложивши персты так, как слагаем их для молитвы. Легко и сладостно чувствуется во внутренностях при таком ударении в сердце духовное [212]. Ударение будит его от усыпления, к которому оно так склонно. Враг бежит от знамения Пресвятой Троицы.

† О себе помни всегда, что ты грязь, и тело твое из грязи земной, и душа твоя грязна и смрадна от зловония грехов и страстей. Помни это особенно тогда, когда молишься Богу. Помни и при обращении с ближними, да не гордишися ни мыслию, ни словом, ни делом.

† Как резко различаются в нас: с одной стороны — Дух Благий, Дух мира, спокойствия, радости, света, Дух Животворящий, с другой — дух злой, дух тесноты и томления, уныния, мрака, дух, убивающий душу нашу. Первый — Дух Божий, Коим живем, дышим, духовно двигаемся и существуем (Ср.: Деян. 17, 28), а второй — дух злой, сатана.

Как свет, воздух, теплота и дождь, соединяясь вместе в благотворном действии на землю, бывают для нее виновниками богатого прозябения, так Господь бывает для нас всем — светом, теплотою, воздухом и дождем и Виновником всякого благого прозябения душевного, если найдет сердце, готовое к принятию Его всеспасительных воздействий. Святому Духу, всякая всеспасителъная вина, аще коему Сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных: восперяет, возращает, устрояет горе. [213]

† Когда плоть твоя будет алкать избранных, приятных яств и пития, вспомни, какова она к тебе бывает, когда ты молишься или читаешь Слово Божие, или сочиняешь что–либо духовное — вообще во все время твоей жизни, и скажи ей: нет, злая, противная раба, не дам тебе избранных яств и пития, да не вооружу тебя своими руками на упорную и злобную борьбу твою против меня.

† Учись смирению и терпению на молитве: не хочется — нудь себя, распинай леность своей плоти.

† Всякого алчущего, ириходящего к твоей трапезе, накорми, да услышиши от Господа в день Суда оный блаженный глас [214]: взалкахся, и дасте Ми ясти… аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотво ристе (Мф. 25, 35, 40). Поэтому радуйся, когда кого–нибудь алчущего насыщаешь.

† Благодарю Тебя, Владыко, яко мое непотребство туком избранных благ земных насыщаеши (Ср.: Пс. 147, 3).

† Каждое слово Владыки есть бытие духовное или вещественное, потому что Он — Сый (Исх. 3, 14) и Зиждитель.

† Владыка — Господь Бог — всемогущ, потому что Он Бесконечный Дух, Беспредельная Сила и Премудрость, а каждая мысль Его есть или может быть, по Его воле, тотчас делом, вещию, жизнию.

† Простота в вере, надежде и любви.