ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

Господу свидетельствующу: Сего [1184] ради глаголю вам, всяк грех и хула отпустится человеку, а яже на Духа хула, не отпустится человеку. И иже аще [1185] речет слово на Сына человечскаго, отпустится ему, а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сий век, ни в будущий, но повинен есть вечному суду. Кого имать помиловати таковы, еже Святаго Духа дерзну обезчестити и немощна того сотвори, действие и силу присовокупися тому, и по указу великаго государя. И прочее. Несть ли (л. 322 об.) [1186] выше сего писано, яко мирскими властьми избраный извержется и с поставльшим его. Но ничему не внимают. Что более сего свидетельства самому Богу свидетельствующу, яко ни в сем веце, ни в будущем не отпустится таковое согрешение. Но он, государь, ни сего содрогается, еже несть что любо тяжчае сего, яко не имать отпущения ни в сем веце, ни в будущем, но действует аки архиерей великий, и его же хощет, того велит рукополагати. Ох, ох, ох, увы, увы таковаго презорства и страшнаго прещения кто будет поможет от него.

Паки пишешь, и сие есть, что подарил (л. 323) [1187] его всеми привилеи, которыя, велми почитаючи Константин Великий папу Римскаго Силивестра вручил ему же, папе. Такожде и Никону на писме подал многия привилеи государь царь. Которыя привилеи, скажи ми? Еда по древнему закону десятину или ино что яже суть по закону или преданию благочестивых царей? Ни. Но что прежде от Церкве наследия отъятие и потом и с привилеями изгнание нам самем.

Послушай, совопросниче, яже ты глаголеши о Константине Велицем, какова суть того привилея.

В перый же день по еже прияти ми тайну Божественаго крещения и по исцелении еже от проказы моего (л. 323 об.) [1188] телесе познах не быти иному Богу, развее Отца и Сына и Святаго Духа, его же блаженный папа Силивестр возвещает, Троицу во единице и единицу в Троице. Вси же бози язычестии, им же изначала веровах, бесове суть, дела рук человеческих, яве показашася.

Видиши ли, совопросниче, яко не единым телом очистися, но сугубо душею и телом. А иже аще мнится, кто тело чисто имети, а душю проказиву, что ползует его внешняя чистота его, душа прокажена сущи. Тем же и Господь к таковым глаголет: Лицемере, измый прежде внешнее сткляницы и блюду, и будет и внутренняя има (л. 324) [1189] чиста. Паки Великаго Константина устав. К сим же, колику власть самый Спаситель наш Господь своему апостолу блаженному Петру подаде на небеси и на земли, явлено и нам, той честный отец наш Силивестр изложи.

Внегда онаго верна обретох в вопросех. И рече: Ты еси Петр, камень веры, и на сем камени созижду Церковь Мою и врата адова не удолеют Ей.

Разумейте, силнии, и ушима сердечныма внушите, что благий Учитель и Владыка своему ученику совокупив рек: И дам ти ключи Царствия Небеснаго, и его же, аще свяжеши на земли, будет связан на небесех, и его же разреши на земли, будет разрешен на небесех. Преславно убо се слово, еже на земли (л. 324 об.) [1190] вязати и разрешати, и на небесех связану быти и разрешену.

Видели, совопросниче, како утвержает благочестия утвержение, яко аще, рече, свяжет на земли, будет связан на небеси, а не как ныне, яко им же подобает вязати. Тех самех и вяжут и разрешают, но паки на первое обратимся.

Сия убо блаженному нашему отцу Силивестру учащу, разумех и благодетелствовах самаго блаженнаго Петра совершеннейшее здравие ощущая пришедшее телеси моему. Достойно разсудихом со всеми нашими тысящники и сотники и сигклиты и с велможами и со всеми Римскаго царства величествы (л. 325) [1191] подлежащему людству, ему же блаженный Петр яко викарий, сиречь наместник, является уставлен на земли Сыну Божию.

Сице и нами и нашим царьством место преимущее и властелина апостолскаго приимут даное им началство, власть болшая и превысочайшая, неже еже имать наша кротость и царьство на земли всеми ведомо. Предразсудихом того апостолскаго властелина и того по нем приемника присных быти нам к Богу отцем и ходатаем.

Видели, совопросниче, завещания святыя оныя царьския души, како почте не единаго Силивестра папу, но и по нем приемников, присных, рече, быти нам к Богу отцем и ходатаем. А не якоже (л. 325 об.) [1192] ныне сам, немилосердием своим изгнав, сам, яко хощет, государь не почитает и хулящим не возбраняет и клевещущих приемлет, якоже тебе и прочих подобных тебе окаянных.

Таже паки оная святая и блаженная душа глаголет: И якоже нашу на земли царьскую власть, тако и его священную и святую Церковь Римскую оставихом чтити со благоговением и священнейшим его седалищем блаженнейшаго апостола Петра паче нежели нашего царьства. Наипаче бо земнаго престола преславнее превознести и воздати сему власть и славы достоинство, скорость же и господьствование и силу и честь царьскую.

Видиши ли, со(л. 326)вопросниче [1193], блаженныя оныя и святыя царьския души уставы завещания, не тако, якоже ты глаголеши, вручил Никону и на писме подал многия привилеи государь царь. Которыя? Сия ли, еже ныне по ево государеву по всему государьству грамоты розосланы, что с ково взял я, якоже есть писано выше. А сам забыл о себе разсмотрети праведно по Божественому словеси. Изми первее бревно из очесе твоего. И прочее.

Колико от святых церквей и монастырей и святых мест поимал, яже суть оных святых церквей и монастырей и святых мест приставницы святии ангели зрят? Якоже есть писано: Ангели их выну видят лице Отца небеснаго. Таже глаголет: И еще же уставаяюще, (л. 326 об.) [1194] законополагаем власть имети на изряднейших четырех престолех, Константинополскаго глаголю и Александрийскаго и Антиохийскаго и Иерусалимскаго. Еще же и на всех, иже по Вселенней, Божиих церквах и по временем той священнейшей и святей Римстей Церкви сущаго святителя выщшаго быти и властелина над всеми архиереи и священики, иже по всей Вселенней, но и вся, о их же достоит попечение имети к Божественней службе и к крепости и утверждению християнския веры, сего судом устроитися. Достойно бо главе началство святаго закона имети, идеже святых законов законоположи Спаситель наш блаженнаго Петра апостолский устави (л. 327) [1195] послушание имети престол, идеже крестную страсть и сам той претерпе, блаженный, смертную чашу испив, подобник своему Владыце быв. И тамо до скончания века и всегда поищут учителя, идеже святое почивает учителево тело, тамо и языцы о имени Христове и исповедания выю свою преклоняют, и идеже сих учитель блаженный апостол Павел о Христе выю свою протяг, мечем во главу усечен бысть, и венцем мученическим украсися. Тамо преклонения смиреннии сотворяют и небеснаго Царя и Бога и Учителя нашего Иисуса Христа да поработаю сану, идеже величеству и гордости земнаго царя поработаша власти, тамо да поработают и небеснаго Царя (л. 327 об.) [1196] поработаша властелинам и первым лика апостолскаго Петру и Павлу. Их же ради ведати хощем всем, иже по всей Вселенней языческим людем яко мы внутрь латеринския полаты нашея по крещении храм воздвигохом самому Спасу нашему и Богу и Владыце Иисусу Христу от самых оснований и с крестилницею, из них же оснований 12-и кошев земли сам обременився, своима рамены изнесох, равночислены 12-и апостолом. Еже достоит священным сию святую церковь, главу и верх всем по Вселенней церквам глаголатися и веровати и возвещати и чтити повелеваем, якоже и инеми нашима (л. 328) [1197] царьскими веленми указано положихом. Создахом же и церковь блаженным [1198] Петру и Павлу, первым апостолом, юже сребром и златом достойно и обилно украсихом, идеже и священнейшая телеса их положихом с великою честию. Паки им от илектра, его же ни едина вещей сила есть крепчайши, сотворихом. Крест же златом чистейшим и бисером драгим украшено сотворен. На коейждо стране обоим ракам положихом, златыми пригвоздивше гвоздми, яже церквам всем по Вселенней многими светилы и свещами устроихом содержания ради и крепости и светлости стяжания.

Зри, совопросниче лукавый, что от сих (л. 328 об.) [1199] сотвори государь царь, якоже ты глаголеши, велми почитаючи. Которое почитание, яже от сих ничто же? Но паки слушай.

Земли же и села и винограды и езера и пошлины, сочетавше, дахом церквам. И Божественным повелением и нашим царьским положением уставихом, на восточных и на западных, на полунощных же и южных странах, во Июдеи же, и во Асии, и во Фракии, и во Елладе, во Африкии же, и во Италии, и в различныя острову нашего им повеления свобожение возвещая и по всей Вселенней, идеже православнии цари и князи и властели под нами обладают нашего свобожения, и волю им утвердивше, дахом владети святителем (л. 329) [1200] и никаковому мирскому сану смети прикоснутися церковным пошлинам. Богом заклинаем и нашим повелением утверждаем непреложно и соблюдено быти даже до скончания века сего.