Евангелие от атеиста - Питер Богоссян

Многие люди помогали мне в работе над этим проектом. Пожалуйста, примите мои извинения, если я кого-то забыл упомянуть, и спасибо всем, кто меня поддерживает.

Наконец, заранее спасибо тем, кто пустит меня переночевать, когда мне придется прятаться после выхода книги в свет.

Приложение А.

Общее положение о критическом мышлении и об идеальном критическом мыслителе

Под критическим мышлением (КМ) мы понимаем целенаправленное, саморегулирующееся суждение, результатом которого является интерпретация, анализ, оценка и вывод, а также объяснение фактологических, концептуальных, методологических, критериологических или контекстуальных размышлений, на которых основано суждение. КМ – важное средство в исследовании. Как таковое КМ представляет собой освобождающую силу в образовании и эффективный ресурс в личной и гражданской жизни человека. Критическая мысль не равна хорошей идее и является перманентным и самоочищающимся человеческим феноменом. У идеального критического мыслителя пытливый ум, он хорошо информирован, доверяет разуму, открыт для идей, гибок, объективен в оценке, честен при выявлении личной предубежденности, рассудителен при вынесении суждений, готов пересмотреть и прояснить вопросы в сложных темах, неутомим в поиске значимой информации, разумен при выборе критериев, сфокусирован на исследовании, постоянно хочет добиться настолько точных результатов, насколько позволяют обстоятельства и предмет исследования. Таким образом, обучение хороших критических мыслителей – это движение к такому идеалу. Оно сочетает развитие навыков КМ и склонностей, которые постоянно приводят к полезным инсайтам и образуют основу рационального и демократического общества (American Philosophical Association, 1990, р. 2).

Приложение Б.

План курса «Знакомство с Сократом»

Преподаватель: Питер Богоссян

Описание курса

В рамках этого восьмичасового курса по критическому мышлению мы вместе рассмотрим некоторые сложные вопросы, сформулируем ответы на них и оценим наш процесс мышления.

Цели:

1) научиться идентифицировать последствия;

2) научиться размышлять о проблеме (решение проблем);

3) научиться оценивать мышление;

4) научиться оценивать существующие отношения;

5) научиться формулировать свои идеи;

6) перейти на более высокую стадию морального развития;

7) развить вербальный самоконтроль;

8) понять, как формируются наши идентичности;

9) понять, какие роли играют в нашей жизни поиск удовольствия и удовлетворение.

Структура курса

Курс состоит из двух отдельных частей: 1) дискуссионные вопросы; 2) дискуссионный анализ.

Часть 1. Дискуссионные вопросы

Каждые 25 минут мы будем обсуждать новый вопрос, в той или иной форме заимствованный из диалогов Платона (в отдельных случаях можно начать с чтения самих диалогов). Например, типичным вопросом будет такой: «Насколько сильно мы контролируем то, кем являемся?» Затем мы подумаем над вопросом и поищем возможные ответы. Я буду участвовать в дискуссии как ведущий.

Дискуссия может развиваться совершенно непредсказуемо. Это нормально: оценка и анализ разных ответов – это часть обучения. Пока вы не привыкнете к тому, как обсуждаются вопросы, вам будет казаться, что не хватает структуры. Этот курс может вызвать у вас трудности, если вы привыкли к более традиционному методу преподавания, когда вам сначала точно разъясняют, чему вы научитесь, а затем дают информацию. Вы должны помнить об этом во время наших дискуссий.

Часть 2. Дискуссионный анализ

Следующие 5 минут мы будем анализировать дискуссию. Мы определим стадии и процесс наших размышлений, оценим наше мышление и попытаемся сформулировать, что нам нужно, чтобы более эффективно мыслить и выражать свои мысли. То, чему мы научимся, мы используем в следующей дискуссии.

Я жду от вас следующего.

• Уважайте других. Это не означает, что вы должны соглашаться с чьей-либо точкой зрения, но вы должны дать высказаться другим и не переходить на личную критику.

• Задавайте любые вопросы, если что-то непонятно. Если что-то вас беспокоит, вы должны сказать мне об этом.

• Иногда во время дискуссии я буду говорить «СТОП!» Это значит, что мы должны прерваться, чтобы записать то, что обсуждали.

А чего вы ждете от меня?

Заключение

Это может быть очень полезный опыт для всех участников. Это наш шанс изучить вопросы и идеи, задействовав свой интеллект. У нас будет возможность подумать об идеях, которые волнуют всех, но которые лишь немногие могут глубоко изучить в учебной обстановке. Моя роль – помочь вам сформулировать свои мысли и дать вам метод для критического оценивания своих идей. Но это все, что я могу сделать. В конце концов, вы должны взять ответственность за свое обучение на себя. Так что, возможно, нашим первым вопросом будет: «Что это значит – брать ответственность за обучение на себя?»

Вопросы для обсуждения

Вот вопросы, которые мы зададим себе в течение курса. Я перечислю названия книг, где можно найти эти вопросы, если вы захотите прочитать об этом сами. Если не указан кто-то другой, значит, работа принадлежит Платону.

• Что значит быть человеком? Что значит быть добродетельным? («Апология», «Менон»).

• Что такое смелость? («Лахет»).

• Совершают ли люди плохие поступки сознательно? («Горгий», «Протагор», «Гиппий Больший»).

• Что такое поступать правильно? («Государство»).

• Ответственны ли люди за то, какими стали? («Государство»).

• Может ли человек быть несправедлив к себе? Может ли человек быть слишком скромным? («Метафизика добродетели» в первой части «Метафизики нравственности» Иммануила Канта, «Горгий», «Никомахова этика» Аристотеля).

• Почему нужно соблюдать закон? («Критон», «Государство»).

• За что стоит умереть? («Апология», «Критон»).

• Когда наказание оправданно? («Горгий», «Критон»).

• Насколько важна личная ответственность? Что значит «важен характер»? («Государство», «Горгий», «Законы»).

• Важны ли обычаи и традиции? Какие обычаи и традиции существуют (стили, образы действий, законы, социальный класс)? («Государство»).

• Что такое лучшая жизнь? Какие возможные жизни мы можем вести? Является ли жизнь тирана лучшей жизнью? («Государство»).

• Насколько сильно мы контролируем то, кем являемся? («Государство»).

• Какие обязательства у нас есть перед другими? («Государство»).

• Каковы требования лояльности и дружбы? («Государство», «Лисид»).

• Какие обязательства есть у нас перед нашими семьями? («Государство»).

• Какая жизнь привлекает нас? Что заставляет людей вести интересный для них образ жизни? («Государство»).

Приложение В.

Схема антиклерикализма

Схема

Глоссарий

Августин Блаженный (354–430)

Средневековый христианский философ, пользующийся большим влиянием и авторитетом.

Агностик

Человек, не знающий, существует ли Бог (боги).

Апологетика

Защита веры. (Термин «апологетика» часто ошибочно понимают как извинение за веру.)

Апория

Замешательство, загадка, недоумение. Состояние паузы, вызванное философским анализом.

Атеист

1. Человек, который не считает, будто есть достаточные доказательства для обоснования веры в Бога (богов), но который готов поверить, если таковые будут представлены.

2. Человек, который не притворяется, будто знает то, чего не знает, – применительно к создателю Вселенной.

Бог

Необнаружимая метафизическая сущность, которая создала все живое, но которую никто не создавал.

Бред

1. Современное определение бреда приведено в DSM-IV.

2. Немецкий психиатр и философ Карл Ясперс (1883–1969) предложил три критерия бреда: убежденность (человек совершенно уверен в истинности своего убеждения); невозможность коррекции (разубедить человека невозможно) и абсурдность (крайне неправдоподобные идеи) (Maher, 2001).

Бхагавата-Пурана (тж Шримад-Бхагаватам)

Индуистский священный текст. (История, описанная в третьей главе, имеет отношение к Дакше и его дочери Дакшаяни, одно из имен которой – Сати. Она была женой Шивы и считается богиней семейного счастья. Она сожгла себя на погребальном костре своего мужа, продемонстрировав абсолютную преданность, и позже перевоплотилась как Паравати. Проходящая тот же ритуал женщина совершает то же действие, что и божественный прототип, описанное в одном из древнейших индуистских текстов. Бхагавату иногда называют пятой Ведой – отсылка к древности этого текста.)