Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Иоанн Кронштадтский

+Когда пожалеешь сладостей чувственных для ближних, тогда вспомни, что сам ты вкушаешь Самого Сладчайшего Христа–Господа, Который даровал людям по великой любви Своей все в на слаждение (Ср.: 1 Тим. 6, 17) и пред Которым всякая земная сладость ничтожна.

† Когда заберется к тебе в сердце диавол чрез сомнение или чрез другой грех, скажи ему: даждь место Исполняющему все [205]. Это не твое место. — И еще говори себе: это смрад диавольский.

† Господу Богу моему, Богу спасения моего (Пс. 17, 47; 24, 5; 50, 16) восписую благодарственная [206]. Пред исповедию на Страстной неделе враг запнул меня, поразив сердце мое теснотою, смущением и злым унынием. [207] Но вот я помолился от всего сердца с верою несомненною Ему, Богу спасений моих (Ср.: Пс. 17, 47; 24, 5; 50, 16) ; сказал: Боже Отче Всеблагий! Ты Единородным Твоим Сыном, Господом нашим Иисусом Христом рек: просите, и дастся вам… и яко всяк просяй <приемлет>… или кто есть от вас… (Мф. 7, 7, 8, 9). Верою убо объем в сердце моем Тобою реченная [208], взываю Ти: даждь ми ныне Духа Твоего Святого, да укрепит сердце мое к подъятию труда исповеди — к благорассудному решению или связанию совестей человеческих, к терпению и благодушию, к любезному и назидательному обращению с моими духовными чадами. — И что же? О Боже милости! Тогда как прежде — на прошлых неделях я был вовсе не любезен, смущен и нетерпелив и внутренно стеснен и опаляем, ныне я всю исповедь провел прекрасно: спокойно, любезно, назидательно, без всякого отягощения и беспокойной торопливости. — Прославляю милующую десницу Всеблагого Отца Небесного. Так и всегда нужно укреплять себя сердечною молитвою Отцу Небесному — на всякий подвиг духовный, как Господь наш Иисус Христос молился пред явлением роду человеческому (См.: Мф. 4,1), пред избранием Апостолов (См.: Лк. 6, 12–13), пред Своими страданиями (См.: Мф. 26, 36–44).

(Ангел Господень ополчился окрест меня и избавлял меня от врагов моих (Ср.: Пс. 33, 8).)

На следующий день в Великий Четверток Господь также сподобил меня милости Своей и спасения Своего. Исповедовал во время утрени спокойно, с величием духа, с отеческою любовию и с назидательностию. Присоединял раскольника после утрени, добровольно обратившегося. Дельный, хотя неграмотный парень, лет 23–х. — Обедню Василия Великого служил довольно спокойно, с чувством. — Причастился не совсем спокойно. Причащал с усиленным благоговением и умилением. После Причащения во время чтения благодарственных молитв я сам читал про себя пред Святою Чашею благодарственные молитвы. Умилился и успокоился, получив возвышенный дух. Говорил отпуст и Крест давал целовать с возвышенным и покойным чувством. Отпустил всех с радостию. Сам потребил Святая — и неизреченно упокоился и возрадовался: Оле благодати Божией! Кто даст тако быти сердцу моему по вся дни! — Марта 5 дня 1862 года.

† Не обижайся, если кто–либо неискренно говорит с тобою или поступает с тобою: ибо ты сам искренно ли всегда говоришь и поступаешь с другими? — Не часто ли лицемерно? С Богом в молитве всегда ли ты беседуешь искренно, нелицемерно? Не часто ли уста произносят слова истины, а сердце лжет, другое поет? — Искренно ли, в простоте ли живешь пред Богом? — Если сам неправ пред Богом и пред людьми, часто лжив, лицемерен — не гневайся, если и другие относительно тебя неискренни, лицемерны. Имиже бо кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17). Имей снисхождение к другим в том, в чем сам грешен.

† Не бойся являть смирение, унижение, кротость, любовь, уважение к неродным братьям и сестрам. Эта боязнь от твоей гордости. Будь быстр в познании козней диавола и быстро побеждай их, не косня нимало сердцем. Виждь себя в брате и сестре — непременно себя. — Для того тебе и сказано: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

Участие Трех Лиц Пресвятой Троицы в воскресении мертвых. И рече ко мне (Господь): сыне че ловечь (образ Сына Божия), прорцы на кости сия и речеши (тоже образ Ипостасного Слова Божия) им: кости сухия! Слышите Слово Господне (Ипостасное). Се глаголет Адонаи Господь (Бог Отец) костем сим.: се, Аз введу в вас дух животеп и дам на вас жилы, и простру по вам кожу, и дам Дух Мои в вас, и оживете и увесте, яко Аз есмь Господь. И прорекох, якоже заповеда Miie Господь. И бысть глас (Сына Божия) внегда ми пророчествовати, и се, трус (Иез. 37, 4–7), образ и знак Духа Святого, как при сошествии Святого Духа подвижеся место, идеже бяху седяще (Ср.: Деян. 4, 31), и совокупляхуся кости, кость к кости, каяждо к составу своему. И видех, и се, быша (рече, и быша (Пс. 32, 9; 148, 5)) им жилы, и плоть растяше, и восхождаше, и протяжеся им кожа верху, духа же не бяше в них (Иез. 37, 7–8), (у всякого Лица Святой Троицы Свое действование: доселе действовало Зиждительное, Живое Слово, теперь будет действовать Дух: какая равночестность!): И реле ко мне: прорцы о Дусе, прорцы, сыне человечь, и рцы Духови: сия глаголет Адонаи Господь: от четырех ветров (вездесущие Духа Божия) прииди, Душе, и вдуни на мертвыя сия, и да оживут. И прорекох, якоже повеле ми, и вниде в ня Дух жизни, и ожиша и сташа на ногах своих, собор мног зело (Иез. 37, 9–10). — (Слава всемогуществу Твоему, Господи, слава Тебе, Надежда воскресения нашего!) Сын Божий Духом Святым оживляет по тесному общению свойств Божеских; Дух всегда в Сыне почивает; а Неточная Вина жизни Сына и Духа Святого — Отец. — Аз живу Отца ради (Ин. 6, 57), говорит Сын Божий.

† И телесный состав человека сотворен по образу Божию. В средине туловище — образ Отца, а руки по сторонам — Сын и Дух Святой. Потому и говорится: руце Твои сотвористе мя и создаете мя (Пс. 118, 73).

† Твердо верую, что злоба в тебе диавола и твоя никогда не одолевают и не одолеют неиз глаголанной, бесконечной благости Господа [209]. Велика злоба в тебе диавольская; благость Господа бесконечно больше. Потому в сомнении, маловерии, хуле, злобе, зависти, скупости, сребролюбии, лицемерии невольном с надеждою умоляй Господа и знай, что Его благость бесконечная преклонится на милость к тебе, если ты обратишься от злобы своей (Ср.: Иер. 18, 11; 25, 5).

† Благотвори бедному доброхотно, без мнительности и сомнения и мелочной пытливости и расчетливости, памятуя, что ты благотворишь Самому Христу в лице бедного, по писанному: понеже сотвористе <единому сих братий Моих менших> Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Знай, что милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим любимцем Божиим, обоженным; знай, что твоя милостыня есть земля и прах. Знай, что с вещественною милостию непременно должна об руку следовать духовная — ласковое, братское, с чистосердечною любовию обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты одолжаешь его, не покажи гордого вида. Подаваяй, сказано, в простоте: милуяй, с добрым, изволением (Рим. 12, 8). Смотри же — не отнимай цены у своей милостыни вещественной чрез неоказание духовной. Знай, что Владыка на Суде и добрые дела будет испытывать.