Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья - Генри Саггс

Из контекста ясно, что в некоторых случаях использовался более масштабный ритуал, в котором участвовали щенок и лиственная ветвь (некоторые утверждают, что это слово означает салат). Еще одно символическое действо временами выполнялось при заключении соглашения. При этом младший член коалиции или союза должен был «схватить подол одежды» старшего.

Каждая из коалиций, о которых здесь говорилось, возглавлялась сюзереном, который имел все основания ожидать, что его вассалы будут согласовывать свою внешнюю политику с его политикой, воздерживаться от дипломатических отношений с его врагами и также оказывать ему военную поддержку в случае войны. Так, например, Шамши-Адад из Ассирии приказал Ясмах-Ададу, царю Мари и сыну Шамши-Адада, отдать себя, свои войска и командиров в распоряжение Шамши-Адада: Ясмах-Ададу говорю, это говорит Шамши-Адад, твой отец: «Я уже отправил тебе послание один или два раза, повелевая явиться в Туттуль. Теперь я достиг Шубат-Энлиля, и отправил тебе эту табличку. Собери вокруг себя чиновников, носильщиков, войска, которые пошли с Самидахумом, и ступай ко мне в Шубат-Энлиль».

Когда вассал или союзник выполнял свои обязательства выслать рекрутов или сюзерен соглашался на запрос военной помощи, подразумевалось, что войска доступны только на период острой необходимости. Иногда возникали разногласия между двумя сторонами относительно конца периода острой необходимости. Так посол Ибалпиэль написал своему царю Зимрилиму о войсках Мари, отданных временно Хаммурапи: «Моему господину говорю, это говорит твой слуга Ибалпиэль: «Согласно поручениям моего господина, о которых мой господин постоянно шлет мне сообщения... Я теперь говорю по-дружески с Хаммурапи... Я ему сказал: «Поскольку богам было угодно уничтожить врагов и начались холода, почему ты задерживаешь слуг твоего брата [то есть «союзника равного ранга»]? Дай мне власть, чтобы я мог вернуться и чтобы командующий офицер добрался до своего поместья до окончательного наступления холодов». Это и много подобного я сказал ему...»

Далее письмо повреждено, но ответ Хаммурапи, судя по всему, был следующим: он должен подождать до получения донесений об активности царя Эшнунны.

Есть очень частые ссылки на послов, отправляемых из одного двора в другой, и их прибытию неизменно придавалось очень большое значение. По одному случаю Ясмах-Адад из Мари, предпочитавший бездействие, получил резкий и саркастический нагоняй от своего отца Шамши-Адада за задержку членов посольства, которое следовало к нему из Катанума в Сирии. Ясмах-Адад снова вызвал неудовольствие отца, доложив, что другой посол не может продолжать свое путешествие из Мари из-за несчастного случая, который мог заключаться (если слегка исправить копию клинописного текста французского редактора) в поломке оси его колесницы. Неужели он не может ехать дальше на осле? – вопрошал негодующий Шамши-Адад. Другие письма показывают, что большое внимание придавалось всякого рода знамениям, чтобы получить некие божественные указания относительно приема ожидаемых послов. Дипломатический персонал в те времена, как и сегодня, иногда занимался тем, что делало его нежелательным гостем. В одном известном случае один царь написал другому уведомление, что некая персона, предположительно агент второго царя, является лжецом и persona non grata и автор письма не желает ее больше видеть.

Иногда до начала переговоров между потенциальными союзниками брали заложников, и известен случай, когда после срыва переговоров людей, которых захватили в качестве заложников, казнили. В следующем письме, которое иллюстрирует это положение, Шамши-Адад пишет своему сыну Ясмах-Ададу следующее: «О людях Виланума, которые остались у тебя. Я приказал задержать их, если союз будет заключен. Сейчас нет вопроса о союзе с Виланумом... Что касается людей Виланума, оставшихся у тебя, пусть все они сегодня умрут».

Конечно, возможно, что жертвы, о которых шла речь, были пленными, которых не казнили только ввиду возможности заключения союза. В письме нет никаких указаний на их дипломатический статус.

Если союз между правителями успешно заключался, во многих случаях он укреплялся браком между членами двух царских семей. Ситуацию иллюстрирует следующий отрывок из письма: «Ишме-Даган [старший сын Шамши-Адада] заключил мир с турукками. Он берет дочь Зазии [царь турукков] за своего сына. Ишме-Даган отправил золото и серебро Зазии за невесту...»

Договорные отношения между государствами включали не только военный союз, но и такие вопросы, как экстрадиция преступников и международные перевозки. Как будет показано, в договоры более позднего периода обычно включался пункт об экстрадиции. Из периода Мари такие договоры неизвестны, но существуют ссылки в письмах с требованием экстрадиции. Например: «Ясмах-Ададу говорю, это говорит Шамши-Адад, твой отец: «Уштан-шарри, турукку, который был выслан в Вавилон, находится в городе Саггаратум. Проверь прошлое этого человека и место, где он находится, и пусть его арестуют и проводят ко мне в город Шубат-Энлиль. Человек из Вавилона [то есть вавилонский царь] потребовал его от меня».

Цари имели определенные обязательства, касающиеся движения людей и караванов по своей территории. Сохранилось письмо, в котором Ясмах-Адад, царь Мари, пишет Хаммурапи из Вавилона о караване, вышедшем из Мари через территорию Вавилона в Тильмун в Персидском заливе. На обратном пути караван был задержан на территории Вавилона из-за какой-то проблемы, связанной с пользованием колодцами. Ясмах-Адад послал своего представителя, чтобы сопроводить караван в Вавилон, так чтобы Хаммурапи лично мог разобраться. В другом случае Шамши-Адад написал сыну (как всегда, бездеятельному), что какие-то люди из Ямхада не смогли переправиться через Евфрат на территории Мари из-за отсутствия плавсредств. Лодки должны быть обеспечены, написал Шамши-Адад, так, чтобы, как и раньше, любой, кто приблизится, мог бы переправиться без задержки.

Ожидалось, что правители ответственны за поведение своих подданных за пределами территории страны, и известны случаи жалоб одного царя другому на криминальные деяния его подданных. Ясмах-Адад из Мари пожаловался Аплаханде из Каркемиша на то, что подданные последнего похитили молодую даму во время набега через границу. Аплаханда попросил изложить ему подробности, включая имя дамы и человека, который якобы ее удерживает. В следующем письме Аплаханда, поиски которого, судя по всему, ни к чему не привели, предложил супругу похищенной дамы прибыть в Каркемиш и самому предпринять попытку поиска.

Во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. в Сирии отношения между сюзеренами и вассалами были очень похожи на существовавшие в Месопотамии несколькими веками ранее. Далее приводятся цитаты из документов, найденных в Рас-Шамре (древний Угарит) в Сирии. В соответствии с традицией главному сюзерену – царю Хатти (страна хеттов) обычно давали титул «Солнце». В первом документе хеттский царь, великий Суппилулиума, требует от царя Угарита Никмадду продолжать традиционные отношения с Хатти, несмотря на беспокоящее влияние и угрозы агрессоров: Так говорит Солнце, великий царь, говорит Никмадду: «Поскольку земли Нухашше и Мукиш в состоянии войны со мной, ты, Никмадду, можешь их не бояться... Так же как и раньше твои предки были дружественны хеттам, а не враждебны, ты можешь, Никмадду, быть враждебным к моим врагам и дружествен к моим друзьям. Если ты, Никмадду, прислушаешься к этим словам великого царя, твоего повелителя, и сделаешь все так, как он сказал, тогда ты, о царь, увидишь милость, которую дарует тебе великий царь, твой господин. (Что касается) Нухашше и Мукиша, которые отвергли узы дружбы с хеттами и теперь враждебны великому царю, их господину, великий царь призовет их к порядку... И даже если все эти цари отправят своих солдат для агрессии против твоей страны, ты, Никмадду, не должен их бояться, и отправь своего гонца, и пусть он немедленно прибудет ко мне...»

События развивались именно так, как предвидел Суппилулиума. Об этом мы знаем из указа Суппилулиумы, касающегося ситуации, когда цари Нухашше и Мукиша выступили против Угарита. Они «взяли добычу у Никмадду, царя Угарита, и опустошили Угарит».

Никмадду сохранил преданность своему сюзерену и, как ему было сказано, сразу же попросил помощи. Во всяком случае, так следует из документа.

Никмадду, царь Угарита, обратился к Суппилулиуме; он отправил сообщение великому царю: «Пусть Солнце, великий царь, мой повелитель, спасет меня от рук врагов моих. Я – слуга Солнца, великого царя, моего повелителя; я враждебен к врагам моего господина, и я дружелюбен к друзьям моего господина. Эти цари угнетают меня». Великий царь прислушался к словам Никмадду, и великий царь послал сыновей царя и офицеров с войсками и колесницами в Угарит, и они изгнали вражеские войска оттуда силой, и всю добычу, которую враги захватили, они отдали, как подарок, Никмадду.