Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис

«Страна воспрянет духом под уявлением новых свобод, на уявлении свободы обмена мысли и уявлении новых кооперативных производств и магазинов, и мастерских. Ярая страна оявится на новом кооперативном строе и покроется сетью новых производств»[320].

Вероятно, под новым кооперативным строем Учитель М. имел в виду то же, что было положено в основу ленинской новой экономической политики — сочетание лучших принципов социализма с капитализмом, плановой и рыночной экономики. Иными словами, в основе нового строя лежала все та же идея конвергенции.

Конечно, Махатма М. придавал огромное значение и тем идейным основам, на которых должен был строиться новый общественный уклад.

Они не были тождественны системе ценностей западной цивилизации — во всяком случае, в том виде, в каком она существовала при жизни Рерихов, в первой половине XX века.

В дневниковых записях и письмах Е. И. Рерих Россия часто противопоставляется странам Запада. Махатма Мориа в целом критически оценивал психологию современной Ему западной цивилизации. Он считал, что культивирование механической цивилизации на Западе, осуществлявшееся в ущерб развитию культуры духа, привело его к потере подлинной духовности и человечности: «Ярая человечность не постигается в несколько лет, но требует много поколений. И яро Мы видим, как Запад тут разлагается, задушенный своим механическим производством. Ярые уявились на ярой мертвящей цивилизации, но ярый огонь Культуры и человечности оставил Запад; ярый оявился на роботах во всей там жизни»[321].

Учитель подчеркивал, что путь России — со странами Востока, а не Запада.

«Россия — страна Азии и страна Севера, но не Европа. Страна уявится на лучшем жребии. Новая страна не может уявиться в вассальном положении по отношению к разлагающимся англо-американзцам»[322], — говорилось в Его сообщениях Рерихам.

Психологию современного Рерихам Запада Учитель М. считал мещанской:

«Установить страстно дружественные отношения между нашей страной и Востоком совершенно необходимо. Наша страна яро страна Востока и Азии, но яро не мещанский Запад. Яро наше прикасание к простору уявляет совершенно иной склад ума и слагает иную психологию, выращенную на шири и размахе необъятных просторов ее границ. Психологию, не уживающуюся с ограниченным мышлением маленьких рантье Запада. Уявление такой широкой психологии можно почувствовать во всей нашей истории. Но ярые так называемые полеты мысли, проникавшие в правящие круги, пресекались иностранцами и яро принимались как ярое революционное действо. Ярые лучшие мыслители рассматривались как крамольники»[323].

Е. И. Рерих в своих письмах тоже писала, что не хотела бы, чтобы Россия восприняла худшие свойства западной психологии, и подчеркивала лучшие черты русского народа.

В ее письмах есть такие строки:

«Мое сердце всегда знало эту врожденную чистоту русского характера. Чистота эта и есть мощь и рост нации и страны. Циничное отношение к женщине, умаление и унижение ее возможны только среди народов уходящих. У меня одна молитва — это чтобы Россия оберегла свою чистоту и не заразилась бы язвою пошлости и растления, разъедающей целые страны.

Будем бороться всеми силами духа с пошлостью, с легкомыслием в мышлении и во всех жизненных проявлениях и утвердимся на несении подвига. Россия стала на правильный путь уважения к женщине и почитания иерархии Знания»[324];

«…Вы правы относительно потенциала Новой Страны и что она как „феникс подымается из пепла“. Именно молодой народ, не имевший возможности еще развернуться во всю ширь своего простора, как географического, так и духовной потенциальности, имеет особую миссию. То обстоятельство, что русские имеют в себе больше азиатской крови, нежели другие европейские народы, и ставит его в совершенно особое положение. Новая Страна есть Ось Мира, и так называемый Пуп Земли тоже находится в ее пределах. Сама Священная Шамбала относится многими тибетцами и монголами в Россию и к России — и в этом заключается великий Символ.

Конечно, так называемой цивилизации в России было меньше, чем в Европе или в Америке, но принимая во внимание, что Франция меньше одной нашей Архангельской губернии, Англия же вмещается в поместья графов Орловых, Давыдовых или же Балашовых, то этим многое объясняется. К тому же не цивилизация ли с ее вульгарной роскошью породила столько разврата, подлости и изнеженности, с одной стороны, и столько преступлений, нищеты и озлобленности с другой. Цивилизация хороша, когда она идет рука об руку или, вернее, возглавляется Культурою. Но сейчас цивилизация душит Культуру, ибо стала ее суррогатом. Цивилизация приобретается скоро и легко, но культурность накапливается с великим трудом. Русский народ хранит в себе природную культурность, ибо характер его слагался на азиатских просторах из накоплений Востока и приобретений Запада. Я горжусь тем, что мы можем называть себя азиатами, ибо из Азии всегда приходил и будет приходить Свет до конца нашей Манвантары, или цикла»[325].

Безусловно, Рерихи видели и слабые стороны России, выражающиеся в отсталости ее цивилизационного развития по сравнению с ведущими западными странами.

Как подчеркивала Е. И. Рерих, частично это объяснялось идеологическим диктатом и всевозможными запретами, исходящими от невежественных правителей, как в царской России, так и при большевиках. Она писала сотрудникам:

Е. И. Рерих

«Так откроем и очистим свое сознание путем большего просвещения. Ведь русские, похвалявшиеся своим знанием и образованием, на самом деле при всем своем природном даровании были и есть очень невежественны. Мне, жившей в столицах Старого и Нового Света, с грустью приходилось убеждаться, насколько невежественно по сравнению со средним классом женщин Нового Света большинство наших соотечественниц. Конечно, беда в том, что все свет несущее предавалось у нас анафеме. Так и наша великая соотечественница[326] должна была принести Свет Учения в Америку и Европу, ибо сознание русского общества не было готово»[327].

Та же участь ожидала на родине и учение Агни-Йоги, создававшееся Рерихами прежде всего для России — в Советском Союзе оно было запрещено.

Самыми сильными чертами русского характера Рерихи и Учитель М. считали героизм и самоотверженность. За это и Махатма М., и его сотрудники любили Россию. В дневниках Елены Рерих говорилось:

«Жизнь бесталанна без героев. Яро бесталанна, сера и скучна. Яро оявись на значении героев в жизни русской. Ярый пафос героизма живет в духе русского народа»[328];

«Сила народа в напряженном героизме. (…) Ярый героизм народа спас страну»[329].

Учитель подчеркивал разницу между истинным героизмом, сочетающимся с самоотверженностью и великодушием, и узурпаторством, ведущим к захватническим войнам: «Ярому уму страшно душно сейчас на Западе. Героизма не уявлено