Косьбище - В. Бирюк

Итак, попаданцы, все! — деятели. Не могу вспомнить ни одного, который после «вляпа» затаился, удалился, растворился… Стал невидимым и неслышимым.

Честь им и хвала за это. С моей личной точки зрения, в рамках моей личной системы морально-этических ценностей. Ибо я не являюсь адептом позднего буддизма и предпочитаю печалиться о «сделанном», а не о «не сделанном». Хотя, как мы помним: «всякое деяние порождает зло». И за каждым попаданцам можно увидеть шлейф несчастий. Убитых, искалеченных, сошедших с ума… И не только за попаданцем, за всяким общественным деятелем, реформатором, революционером, серьёзным экономистом, инженером, писателем… просто, большим начальником, известной личностью, поэтом:

«Подражатели обрадовались:бис!Над собоючуть не взводрасправу учинил».

Вопросы «деяния и не-деяния», обоснование необходимости «деяния» обсуждаются в человеческих культурах многократно. Гамлетовское «быть или не быть» звучит, и в «Махабхарате» перед битвой на поле Курукешты, и в шумерских мифах о Гильгамеше. И в раннем христианстве: «Не зарывайте талант свой в землю!».

Правда, есть общая закономерность: по мере укрепления той или иной идеологической системы, сила призыва к «деянию» падает. И всё сильнее звучит «иншалла», «на всё воля божья». Скоропостижная смерть большевизма в России и ещё более скоропостижная, «прямо в колыбели» — демократии, дают тому массу ярких примеров.

На смену Гамлетовскому «быть» или бабушкиному «отбить!» из «Формулы любви», приходят карма, рок, фатум, «положение звёзд», «ситуация на бирже»… «Кто хочет делать — тот делает. Кто не хочет — ищет оправдания». Ищущих становится всё больше.

Что ещё общее у обеих попадирующих групп — мессианство. Либо изначально, либо сразу по вляпу, попаданец осознает себя спасителем мира и отечества. Ставит себе сверхзадачу, обязательно уровня «4 июля».

«Не по Сеньке шапка» — русская народная мудрость — в расчёт не принимается. Как криком кричал в толпу Степан Разин на плахе: «Прости народ русский, что поднял тебя на господ, да не осилил» — не вспоминают. Общеизвестная норма: «спасённому — рай», указывающая на то, что спасённому человечеству место только на том свете — для попаданцев «обще-неизвестная».

И вот, уяснив себе сверхзадачу, очередной попадун устраивает себе и окружающим очередной «попадёр». Из лучших побуждений, имея в виду даровать всем счастье. Этакий приход тотального «добра». Как он себе его представляет.

Что ставит перед нами необходимость дать определение понятиям «добро» и «зло».

Мне не известно ни одно действие или бездействие любого человека, которое не имело бы как позитивных, так и негативных последствий. Более того, я и вообразить себе такого не могу.

Ме-е-едленно.

Каждый миг своего существования каждый человек творит как «добро», так и «зло». Как бы мы их не определили.

Человек родился — «зло». Человек умер — «зло». Принёс «благую весть» — «зло». Возлюбил ближнего своего — «зло».

Или — «добро».

Зарезал человека — «зло». Или — «добро»: его шестой потомок загонит миллион людей в газовые камеры. Или — «зло»: на освободившемся месте будет процветать другой мерзавец, который загонит в те же камеры — но уже два миллиона человек.

«У Кутузова не было одного глаза. — Неправда! Был у Кутузова один глаз!». Оба утверждения верны одновременно.

Каждое действие или бездействие порождает дерево последствий, развёрнутое во времени. Вполне возможно, что первичные, ближайшие положительные последствия («добро») в чуть более отдалённом будущем сменяться негативными («зло»). Нет, не «возможно» — обязательно!

Вопрос рассмотрен неоднократно. Например, Марком Твеном в «Таинственном незнакомце».

«Что с человеком не делай — он упорно ползёт на кладбище». Жванецкий прав. Но ползти-то хочется — по мягкому и на сытый желудок. Или нет? «Батюшка говорит, что страдания укрепляют душу». Каким вы хотите приползти на кладбище — чистеньким и здоровеньким или мучимым язвами с «закреплённой до геморроя» душой? Какое состояние человека в момент «подползания» более соответствует понятию «добро»?

Всякое деяние, если только это не рефлекторные судороги сумасшедшего или умирающего, имеет цель. И вот, при анализе поведения попаданцев в прошлое, пусть и принадлежащих к разным стартовым группам, обнаруживается «педоракс». Виноват, оговорился. Конечно, я имел в виду — «парадокс».

Неопределённое и неопределяемое понятие «добра» служит обоснованием для выбора цели попаданской миссии. Хотя большинство попаданцев ощущают себя как «невозвращенцы», функционируют они как «засланцы». Что психологически неправдоподобно. Одна из причин недоверия к рапортам Рихарда Зорге в Москве — продолжительность его «спецкомандировки» и финансовая самодостаточность группы «Рамзай». Даже наличие в заложниках членов семьи не гарантирует лояльности нелегала.

Поэтому должностные инструкции внешних разведок большинства государств, традиционно ограничивают время работы «под прикрытием» двумя годами. Речь идёт о людях, специально отобранных из числа многих кандидатов, длительно и профессионально подготовленных физически, интеллектуально, психологически. А, отнюдь, не случайно провалившихся через мусоропровод в «Прошлое» в домашних тапочках.

Мне как-то довелось общаться с человеком, которому пришлось отработать два срока. Помимо потери своей второй семьи с любящей и любимой женой и детьми, помимо необходимости ликвидации собственного довольно успешного бизнеса и перевода, заработанных собственным трудом денег, на счета кое-каких национальных компартий, тот человек, уже пребывая в Саратове, продолжал находиться в состоянии крайнего нервного напряжения, постоянного ожидания провала и ареста.

Итак, «сверхзадача», сформулированная в рамках «точки исхода», цели, обоснованные прежней жизнью «засланца», в реальности должны очень быстро терять свою актуальность и не могут быть обоснованием мотивировки длительной деятельности.

Пример. В мире набрана достаточно обширная статистика по изменению стереотипов поведения и системы ценностей у эмигрантов. В том числе и эмигрантов из России. Обычный цикл включает в себя эйфорию в первые месяцы, сменяющийся глубокой депрессией к концу первого полугодия. К концу года иммигрант выходит на новую точку личностного равновесия, в которой, с небольшими флуктуациями, и остаётся.

При этом отношение к бывшей Родине меняется, прежние приоритеты заменяются новыми. Если в начале, например, рост нефтяных котировок вызывает положительные эмоции: «Нашим врачам и учителям будет больше денег», то через год та же ситуация вызывает раздражение: «Почему я должен кормить из своего кошелька эту банду московских воров?».

Мадемуазель в третьем ряду! Ваш рассказ соседке о недавнем и столь захватывающем любовном приключении был весьма подробен и экспрессивен. К сожалению моему, я могу оценить только мимическую составляющую, изображённую верхней половиной вашего тела. Поскольку только эта часть возвышается над поверхностью стола. Изыски в части жестикуляции нижними конечностями, остались мне недоступны. Поэтому после занятий вы отправляетесь в деканат, где у вас будет благодатный зритель. Нет, не я. Наш декан — эксперт в этой области искусств. Я уверен, её особенно порадует пантомима «свежепойманный карасик, подпрыгивающий на раскалённой сковородке» в вашем исполнении.

Итак, попаданцы некомпетентны, психологически недостоверны и гиперактивны. Вот такая сущность, беспорядочно размахивая конечностями и биотоками, влетает в исторический процесс в той или иной ветви мирового дерева Иггдрасиль.

Ближайший аналог — «хроно-оружие», описанное, кажется, у Симмонса в его «Гиперионе». Этакая самонаводящаяся ракета, потерявшая канал связи с собственной пусковой, со сбитыми установками и с неисправным устройством самоликвидации.

Имеет смысл более внимательно рассмотреть декларируемую мотивацию попаданцев.

Сразу становится видно: основным тезисом является благое пожелание «пусть всем будет счастье». Есть, пожалуй, единственное исключение, о котором я скажу позже.

Типовое «счастье по-попадански» относится отнюдь не ко всем хомосапиенсам, а только к той или иной этнической и идеологической группке, из которой «стартовал» конкретный попаданец. При этом цели его деятельности вполне «хроно-оружейные»: создание преференций для своей «бывшей» общности, уничтожение её будущих врагов в колыбели, устранение препятствий грядущего многовекового прогресса и процветания. Именно для своей группки гиббонообразных особей. Почему «гиббонообразных»? Ну, если гиббон — человекообразная обезьяна, то, по принципу обращения подобия, человек — гиббонообразен.

Как я уже говорил: это позиция кадрового офицера ГРУ, получающего зарплату и повышения в чине, у которого родные и близкие могут быть в любой момент отправлены в «места весьма отдалённые». И, главное, твёрдо уверенного: