Парадоксальные наброски христианской психологии - Михаил Солнцев

Кроме свойства безупречного выбора в мышлении человека и развитии личности большое значение имеет эталон совершенства, относящийся к функциям совести. Он будет описан подробнее в «Истинных началах психологии», а здесь желательно описать суть совершенства.

Совершенство духа по образу Божию присутствует в чистоте разума и склонности к мудрому познанию истины, соответствии Богу в любви, бесстрастии и творчестве.

Совершенство души, чистой от греха, по подобию – в её неутомимой жажде любви и доброты, в смирении, в чувственном ощущении сопричастности окружающему миру, в наличии эталона выбора, которым проверяются соответствия идеалу.

Совершенство тела – в его здоровье и красоте. Оно полностью зависит от душевной чистоты человека и его предков в двух – трех поколениях.

Если соответствие есть приближение, то полярность – максимальное удаление от Божьего плана создания человека. К полярностям в первую очередь относится страстность, она видна как в межличностных, так и в международных отношениях. Она возбуждается, когда отстаиваются взгляды на решения проблем, убеждения и идеи, когда нападают и защищаются, в её атмосфере кипят споры и сражения. Безумство, страстность – это одна из разновидностей измененного состояния сознания, вызывающая переживания, или страдания.

Интересы личности и общества имеют в первом эшелоне защиты страстность, возбуждение, беспокойство.

Церковь считает страстность продуктом греха, а страсть – болезнью души. Это еще почему? – возразит какой-нибудь умный человек, сказано ведь, что истина рождается в споре. Нет, истина рождается и живет в Слове Божием.

Из высоких побуждений кто – то еще умерщвляет свою плоть самобичеванием, изнурительным постом и даже добровольным распятием, перепутав, что грех обитает не в теле, а в душе; это он сладострастно растекается болью. Если Бог Святой Дух оживляет плоть, а подвижник умерщвляет её, то такое противоборство – грех.

Чтобы любить ближнего, как самого себя, надо самого себя любить, как ближнего, а иначе – преступление заповеди.

Долгое пребывание в повреждении грехом обуславливает образование полярности – величины со знаком «минус», меры отдаленности от Бога.

Пожалуй, более трети людей держатся в стороне от веры, хотя на всякий случай не препятствуют крещению детей, а некоторые заходят в храм раз в год, чтобы поглазеть из любопытства, или поставить свечку «как все». Наверно, им хочется чуда.

Внецерковные люди представляют собой аморфную массу; их трудно назвать атеистами и невозможно считать верующими. Кажется, что для веры им не хватает искренности детства, а для разумного признания Бога – интеллекта. Однако, встречаются известные ученые с развитым интеллектом и мощными научными догмами ложного (умозрительного) свойства, занявшими в душе место Бога.

О полярностях полезно знать, чтобы извлекать из рядов «полярников» – не отморозков, нет, а ещё живых, обращать их к Богу для согревания в лучах Его славы.

В дополнение к сказанному придается краткое осмысление мотивов выбора между соответствиями и полярностями.

Основным мотивом воцерковления, а потом устремления к совершенству является вера. Её причины известны: а) мудрое наставничество в детстве; б) семейный православный уклад жизни; в) взросление, раздумья о Боге, поиск и обретение доказательств; г) беда, болезнь, плачь: человек идет с горем к Богу, получает утешение и остается; д) научное изучение мироздания; переход мысли от творения ко Творцу; е) миссионерская деятельность Церкви.

Но всё же главным мотивом обращения к Богу надо считать веру как свойство духа и производное от него религиозное чувство души. В церкви говорится, что всякая душа – христианка. Без сомнений, религиозность присутствует в плане создания человека.

Полярности происходят из атеистического воспитания и образования. Атеизм, как могущественная конфессия, несет в себе множество вредоносных спор греха. То, что это религия – однозначно: философия материализма базируется на вере в отсутствие Бога, а далее следуют попытки заменить первопричину всего сущего абсурдными гипотезами, «теориями», не дающими ответа на единственный вопрос: откуда всё взялось?

Единственная мотивация выбора целей атеистами – жажда надежного благополучия с учетом того, что грехов нет, а считаются ими естественные надобности, вроде продолжения рода. Мораль охраняется законами государства, надо или жить с ними в ладу, или огибать их, или нарушать и прятать концы в воду.

Поскольку есть «я», то всё остальное второстепенно. Утверждают, что на небе существует Бог и Он милосердный. Не логично с Его стороны присуждать вечные муки за временные проступки. Авось и с Ним можно договориться, если окажется правдой этот миф. Верно, Бог – не палач. Тепленькое место в аду рабы греха обязательно займут по собственному свободному выбору, спасаясь от нестерпимого света Божества, в котором лишь достойные души испытают блаженство и любовь.

Извилистые дороги человеческих судеб прерываются привалами у развилки выбора: направо – в гору, налево – ленивое плавание по молочной реке с кисельными берегами в потоке страстей и желаний, которое обрывается водопадом и бездной. Направо ожидают трудности и самоограничение во всем, кроме стремления к совершенству. Цель – божественное вознаграждение по закону равновесия: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира»… (Матф.25—34).

Плывущие по левому маршруту также не избежат действия закона равновесия: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матф. 6—2). Перейдя в иной мир, эти души будут творить суд сами себе – в присутствии Бога и ангелов. Милосердие Божие известно: пятящихся во тьму Он отпустит, тянущихся к свету примет. Такова Его свободная воля.

4. Эталоны и каноны

Когда заканчивается круг спирали (развития), одна константа привычных представлений о мире сменяется другой, в эталоны совершенства и каноны гармонии вносятся дополнения на потребу дня, словно к этому понуждает неизвестный закон.

Это есть закон спирали, действующий постепенно в природе вещей, а в человеке он тормозится консерватизмом и нежеланием перемен. В результате сдерживания происходит накопление энергии и высвобождение её через социальные взрывы. Исполнять закон спирали обязаны все: и власть, и общество, заранее продумывая реформы, чтобы провести их в жизнь с опережением социальных волнений.

Смысл закона раскрывается просто в наглядном примере: накопленная разность потенциалов в электричестве снимается разрушительным коротким замыканием, а в грозовом небе – разрядом молнии; но если подключить полезную нагрузку, то можно использовать силу тока на доброе дело, или направить её в нужное место.

Известно, что именно этот прием, но без добрых намерений, использовали завоеватели, направляя голодные орды своих народов подальше от себя – туда, где жили назначенные виновники в плохой жизни. Такая уловка применяется доныне.

Закон спирали действует в циклическом развитии понятий красоты и гармонии; несмотря на то, что шедевры прошлых эпох остаются на той же высоте, они отступают вдаль под напором желанной современности. Достижения прошлого нельзя ни превзойти, ни повторить; – такая бредовая цель не привлекает. Никто не мечтает быть вторым – важна новизна. Вершина одна, да пути к ней должны быть разными.

Ощущение красоты возникает сразу: так действует в душе эталон совершенства, мгновенное сравнение – и выдается результат. Но понимание совершенства приходит позднее, после внимательного рассмотрения деталей.

Гармония определяет и объединяет красоту и совершенство, но также наблюдается и независимое существование этих эстетических категорий. Обычному человеку ни к чему искусствоведческие тонкости. Он восхищается прекрасным в самых разных выражениях, но почти никогда не звучит слово «гармонично».

Известный мыслитель и эстет Платон (IV в. до н.э.) писал: «Умеренность и соразмерность всюду становится красотой», а его ученик и друг Аристотель повторил, добавив уточнение: «Красота состоит в соразмерности и правильном расположении». Здесь кстати вспомнить крылатое выражение последнего «Amicus Plato, sed magis amico veritas» (Платон – друг, но больше друга истина) и усомниться в законченности их определений. Основой красоты и совершенства является духовное начало. Аврелий Августин (IV – V вв. н.э.) и Фома Аквинский (1226—1274 гг.) источник прекрасного усматривали в Боге.

Чтобы подвести черту под определением красоты и совершенства, надо присоединить к нему эстетическое содержание пропорции. Итак, равенство отношений четырех величин a:b = с:d и есть пропорция, т.е. соотношение симметрии и асимметрии в строгом единстве. Было бы нелепо лезть с измерительными приборами, рулетками и калькуляторами к художественным шедеврам и другим эталонам совершенства – идеальных размеров нет!