Святые старцы - Вячеслав Васильевич Бондаренко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Уже стемнело, когда процессия приблизилась к последней перед Оптиной деревне, Стенино. Там ее встретило духовенство города Козельска. Через реку Жиздру был устроен временный мост (обычно переправлялись паромом)... На другом берегу гроб встречала Оптинская братия. Под колокольный звон его внесли во Введенский собор, где в шесть часов вечера была отслужена панихида.
Родная обитель прощалась с отцом Амвросием 15 октября -как многие вспомнили, в установленный самим старцем день празднования иконы «Спорительница хлебов». С утра гроб перенесли в Казанский собор, где владыка Виталий в сослужении двух архимандритов, трех игуменов и пяти иеромонахов служил литургию, а затем обратился к присутствующим с речью. Затем была отслужена панихида, после которой гроб понесли на монастырское кладбище. При жизни отец Амвросий не раз говорил о своем предшественнике и учителе: «Великий человек был батюшка отец Макарий! Вот привел бы мне Господь хоть у ножек его лечь». Так и случилось - могилу для старца приготовили рядом с часовней, воздвигнутой над могилой отца Макария (Иванова). А многие обратили внимание на то, что дата кончины старца соседствует с датой кончины его первого учителя в Оптиной - отца Льва (Наголкина)...
Некий мирянин, побывавший в эти дни и в Оптиной, и в Шамордине, записывал: «Удивительно. что в обоих монастырях, где Старец жил, его потеря переносится легче. Там скорбят искренно, глубоко, но без отчаяния. С самым близким к Батюшке лицом можно говорить о нем. Все спокойны, сдержанны и делают свое дело. Только иногда как-то с болью передернется лицо монаха, или застанешь его в тяжелой задумчивости. А иногда среди разговоров о Старце, вдруг кто-нибудь тихо промолвит со вздохом: “Эх батя, батя!” - и все утихнет; и столько покорной скорби послышится в этих коротких словах. С кем ни заговоришь о нем, все его любят, все им облагодетельствованы. - “Да кого он-то не любит?” - вот общий голос».
Над могилой отца Амвросия вскоре была возведена часовня, одной стороной примыкавшая к часовне отца Макария. На мраморном надгробии была выбита надпись: «Бых немощным яко немощен, да немощные приобрящу: всем бых вся, да всяко некия спасу». Там же было сделано специальное отверстие, через которое паломники могли брать песок с могилы.
Келия, где скончался старец, бережно сохранялась в неприкосновенности. В 1915 году журнал «Душеполезное чтение» опубликовал заметки одной из паломниц: «После обедни прошли мы в деревянный домик, в котором жил последний год Батюшка. Над этим домиком С. В. Перлов устроил каменный футляр. В домике всё осталось так, как было при жизни Батюшки. Две комнатки, рядом крошечная комната для келейников (одним из них был теперешний старец отец Анатолий). Комнатки низенькие, но светлые, уютные, везде много икон, цветы, простая мебель; в спальне стоит жесткий диван с подушкой, над ним висит большой портрет старца, снятого лежащим. На этом диване лежал последние годы Батюшка, на нем он и скончался. Под подушкой лежат разные листочки, и сестры предлагают всем приходящим брать эти листочки из-под подушки как бы от самого Батюшки. При виде этого большого портрета и дивана живо представила я себе Батюшку, вспомнила, как терпеливо страдал он в этой комнатке, сам мучился, а всех утешал, веселил и бодрил ласковым словом, порой и шуткой, как часто говорил: “Живи в миру, как на юру, никого не осуждай, никому не досаждай, всех люби, всех - беги и всем - мое почтение”».
...В истории Оптинской пустыни старцу Амвросию принадлежит особенная роль. Именно он - первым из собора Оптинских старцев, его великих предшественников и последователей, - был канонизирован Поместным собором Русской Православной Церкви 6 июня 1988 года, еще на излете советской власти. В Деяниях собора было сказано, что отец Амвросий, «будучи пастырем-старцем, оказал значительное нравственное влияние на современное ему общество. Духовник многих монастырей и пустыней, в своих назиданиях он указывал для людей различных слоев общества единый спасительный путь жизни - покаяние и веру в Промысл Божий. Старец Амвросий смирением и терпением стяжал благодатные дары Духа Святого: рассудительность и учительность, евангельскую любовь и сострадание к каждому человеку, прозорливость и силу врачевания и чудотворения».
К этому времени Оптина пустынь, закрытая на протяжении семи десятилетий, уже была возвращена Церкви. Однако монастырское кладбище, как и многие другие постройки, было давным-давно уничтожено. Именно с этим обстоятельством была связана ошибка, произошедшая 16 октября 1988-го - тогда за мощи преподобного были приняты останки его келейника и ученика, иеромонаха Иосифа (Литовкина)... 10 июля 1998 года мощи преподобного Амвросия были обретены вместе с мощами шести других Оптинских старцев. Ныне они покоятся во Введенском соборе.
Среди всех Оптинских старцев преподобный Амвросий -самый знаменитый, самый любимый, самый почитаемый. Почему так? Наверное, потому, что в нем духовная мощь сочеталась с глубочайшей народностью, «почвенностью». Не зря к нему в поисках ответа на главные вопросы приезжали такие интеллектуальные величины своей эпохи, как Достоевский, Толстой, Константин Леонтьев. Общаясь с ним, они хотели разгадать загадку «идеального русского человека» - простого и высокого, сильного и немощного, прозорливого и малоученого одновременно. Отец Амвросий действительно был своеобразным идеалом русского - страдальцем за свой народ, чья сила совершалась в немощи. Яркий свет, исходивший от его личности, ничуть не померк со временем. Представитель «золотого века» отечественного старчества, сейчас преподобный Амвросий по праву занимает место в ряду таких великих молитвенников за Русскую землю, как преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Наставления преподобного Амвросия Оптинского
Тщеславие и гордость - это одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх; так и гордость.
Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай - зачем и почему. В Писании этого нигде нет. Так, напротив, сказано: если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати ему и другую. В десную ланиту на самом деле ударить неудобно, а это разуметь нужно так: если кто будет на тебя клеветать или безвинно чем-нибудь досаждать, -это
